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白馬入蘆花 - 河圖
詞:乘物游心
曲:瀟夢臨
編曲:瀟夢臨
二胡:腦補之弓
黃河泄自星宿海 奔流入名篇
嶺上云至洛邑雪 洋洋萬山間
西京燈市如海 喧囂夜 長風穿樓闕
忽抬眼 晴翠成荒煙
少年曾出長安道 籍籍入荒野
謝悟空邀!
文化,有直接和間接得來之分,這個基礎具有雙重功效。狹義上講,文化基礎是通過念書得來;廣義上講,文化基礎也有天賦異稟。因此,說文化,人人都是有機會的。說到文化,現代一般認為只有高學歷的人才有文化。其實,高學歷大都產出的是知識,是否轉化為文化,也與天賦有關。關于對文化的闡釋,有一學者在某個報告會上有精辟的論述:工科畫圖是文化,放羊的唱個小曲兒不是文化,世上沒有這個道理。可以肯定地說,工科博士畫圖絕對有文化,但略識文字的放羊人,因為有異于別人的奇特的天賦,從而形成一種特長,這個事是天底下存在的。比如瞎子阿炳,不過讀了三年私塾,按現在來說是屬于半文盲,可他一生共創作和演出了270多首民間樂曲,其中二胡曲《二泉映月》非常了得。以此來看,放羊的人天天與大自然親密接觸,使之融為一體,是極有可能成為有文化的人。文化,通過直接與間接的結合,使知識變為有用的文化,可以“通上下之情”,成為活的東西。故文化是知識之中的再實踐,是天賦的產物,不管是誰!
三上詞話_百度百科
題主的問題非常有趣,也非常有意義,忍不住進來討論一下,拋磚引玉,請大家多多指教。
首先,確定一下什么是文化基礎?
現在我們所理解的文化基礎,應該是至少能夠識文斷字、能夠看懂普通的書籍資料、接受過基本的教育。如果沒有接受過基礎的教育,不能識讀文字,那便可以認為是沒有文化基礎的人。
其次,確定一下什么高雅的作品?
我們所認為的高雅的作品,應該是能夠給人帶來愉悅、舒適、雄壯、憂傷、苦難、悲痛等情感和感悟的人工創造物,可以是文學作品,更可以是雕塑、繪畫、刺繡、器具、物件、建筑物等等,
最后,我們舉例證明沒有文化基礎的人也能夠創作高雅的作品
可以肯定的回答,沒有文化基礎的人也能夠創作出高雅的作品。舉幾個例子來證明。
1.各個民族的傳唱的詩史
世界上很多民族都有口口相傳的詩史,比如蒙古的《江格爾》、西藏的《格薩爾》,國外的《荷馬史詩》,這些詩史在各族文字出現之前,已經開始傳唱,經過無數人的傳唱和擴充,成為了非常優秀的文學作品,從某種意義上講,這是沒有文化基礎的人,共同創造的高雅文學作品。
2.考古發現的原始社會、奴隸社會時期的玉器、陶器
現在考古已經發現了很多在原始社會、奴隸社會時期的玉器、陶器,比如距今6000年至5000年遼河流域紅山文化“三星他拉紅山文化玉龍”,良渚文化玉器中的獸面紋紋飾,山東大汶口文化嵌松石骨雕筒,這些精致的玉器作品,現在看來或精美絕倫、或古樸典雅,具有非常高的藝術性。但那時雕刻者的文化水平現在看來應該是極為低下的,或許也不會有什么文化,只是覺得喜歡或者好看,就創作出來了這么優美的作品。
3.古代婦女的刺繡和紡織品
現在很多博物館都收藏有古代流傳下來的華美繡品、織品,但是制作這些繡品、織品的女工,大多都是貧苦人家的婦女,她們沒有受過什么文化教育,只是跟著自己的母親、姐妹、師傅學習了繡織功夫,然后憑借著自己的智慧、感悟、觀察,就創作出了精美異常的紡織品,現在看來依然有很高的藝術價值,體現了極高的美學水平。
其實應該還有很多實例可以證明并非只有掌握了文化知識才能創作出高雅作品,實例不再列舉。我們也可以在毛主席的《實踐論》中找尋到“沒有文化基礎的人也有可能創造高雅作品”的理論依據。毛主席在《實踐論》中明確提出:人類的生產活動是最基本的實踐活動,它決定其他一切活動。因此通過生產實踐,積累實踐經驗,沒有文化基礎的人也可以創作出高雅的作品。
我是李說一,專注探討詩詞歌賦、吟詩作對,偶爾講講道理、談談人生。歡迎關注我的頭條號,共同有一說一,說一不二。
什么是高雅?,高雅本身就是個形容詞。所謂形容詞也是人寫出來的。高雅,都是資本家和達官貴人嘴里說的最多。一個窮苦的老百姓,在這些人中,怎么也說不出來有多高雅。 高雅的反義詞就是低俗。 低俗是什么?低俗在我看來本身就不是什么貶義詞,這是達官貴人,資本家階級,對窮人階級強加的一種形容詞。就是為了等級區分。 有時候高雅這個詞語讓我很惡心。低俗反而不認為很俗。 低俗兩個字拆開來,是一個低,一個俗。低就是矮人一等,俗代表很普通的現象。現在的社會不是大清朝了。現在是科學工業時代,凡事講效率,不是古代的文人騷客寫幾首詩幾篇好文章就能使皇帝滿意的年代。當今社會科學第一。 所以題主,你不要認為寫篇文章有許多生動的形容詞就代表有文化,高雅。沒有文化的人照樣可以寫文章。比如我,只有初種文化,嚴格意義上講,我初中3年都是在網吧上網,按現在的教育標準,我最多小學4年級文化。但是沒關系。我寫的東西照樣有人看懂,而且好理解。因為寫一篇所謂低俗的文章,不需要太多文化。
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