二胡蘭陵王演奏(被譽(yù)為五千年美男的蘭陵王，留下一曲絕世戰(zhàn)歌，如今成為日本國寶)

無論是魏晉風(fēng)流，還是唐宋文人，都認(rèn)為男子要有高雅灑脫的氣質(zhì)和英俊不凡的外貌。可見，愛美之心自古便有。

縱觀五千年歷史，最受世人推崇的男子共有四位，民間稱其為“四大美男”，他們分別是：潘安、宋玉、衛(wèi)玠、蘭陵王。

四人當(dāng)中，潘安、宋玉和衛(wèi)玠都是白面書生的類型，手無縛雞之力，唯獨(dú)蘭陵王文武雙全，戰(zhàn)功赫赫，因此備受人們喜愛，被譽(yù)為“五千年第一美男”。

蘭陵王本名高肅，字長恭，是北齊文襄帝高澄的第四子。《北齊書》說他“貌柔心壯，音容兼美”、“風(fēng)調(diào)開爽，器彩韶澈”。《舊唐書·音樂志》則稱他“才武而面美”、“白類美婦人”。但蘭陵王擔(dān)心自己俊美的容貌會動搖軍心，于是每逢出征，就用兇惡的面具遮住臉龐，臨陣沖殺，無往而不利。

然而，“自古名將如美人，不叫人間見白頭”，公元573年，年僅33歲的蘭陵王因功高震主，被皇帝賜毒酒鴆殺，四年后，自毀國之柱石的北齊亡于北周之手，高氏皇族也就此湮沒在歷史長河中。

時光荏苒，隨著這段千年舊事留存下來的，還有一首《蘭陵王入陣曲》。

據(jù)《北齊書·卷十一》記載，“突厥入晉陽，長恭盡力擊之。邙山之戰(zhàn)，長恭為中軍，率五百騎再入周軍，遂至金墉下，被圍甚急，城上人弗識，長恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。武士共歌謠之，為蘭陵王入陣曲是也。”

在《中國人的音樂》一書中，知名音樂學(xué)家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家，中國藝術(shù)研究院音樂研究所名譽(yù)所長田青老師向我們講述了有關(guān)《蘭陵王入陣曲》的故事。

田青老師認(rèn)為，從音樂形態(tài)上來講，《蘭陵王入陣曲》屬于一種古老的盛唐樂種——燕樂。

燕樂也稱宴樂，泛指當(dāng)時在宮廷或貴族的宴會上所演唱、演奏的音樂，其中包括賭場、獨(dú)奏、合奏，大型歌舞曲及歌舞戲、雜技等。這種音樂是大唐繁榮昌盛的象征，也是當(dāng)時世界上最高水平的音樂文化，曾給朝鮮半島、日本、東南亞諸國以深遠(yuǎn)的影響。

然而，安史之亂后，樂工星散，這些瑰麗的音樂之寶只能留存在偉大的中國詩人的記憶力。無論是白居易的《長恨歌》《琵琶行》，還是杜甫的《江南逢李龜年》，都記載了盛唐燕樂的美麗壯觀，也抒發(fā)了燕樂衰敗后詩人的唏噓感慨。

燕樂在中國失傳后，卻意外地被日本保存起來。其中，《蘭陵王入陣曲》就是在盛唐時期傳入日本的，至今仍被日本藝術(shù)界和公眾視為國寶，是日本國粹“能”之祖。2001年，日本申報(bào)的“能”和中國昆曲一起，被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)為第一批“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。

今天，我們?nèi)绻饺毡韭糜危€有機(jī)會看到這支《蘭陵王入陣曲》，該曲為一人獨(dú)舞，表演時頭戴猙獰面具，身穿紅袍，腰系金帶，舞姿一如日本雅樂的特點(diǎn)，緩慢、莊重，儀式感遠(yuǎn)勝戲劇情節(jié)，所有的戲劇沖突都被弱化，音樂同樣緩慢，甚至帶一點(diǎn)兒凄涼。

在主奏樂器篳篥的帶領(lǐng)下，唐朝廣泛流行的齊鼓、羯鼓、鉦、笙似乎從敦煌壁畫中走了下來，讓我們感到既熟悉又陌生。

除了《蘭陵王入陣曲》之外，這本《中國人的音樂》還向我們講述了多種中華傳統(tǒng)音樂，例如古琴與《流水》、古箏與《崖山哀》、二胡與《二泉映月》、佛樂與道樂、《黃河船夫曲》與《東方紅》、《走西口》與河曲民歌、“身土不二”與《我的祖國》，等等。

在這本書中，田青老師將帶著我們聆聽古箏、古琴、琵琶、二胡等傳統(tǒng)樂器的“金聲玉振”，走進(jìn)南音、佛樂、道樂的神秘世界；領(lǐng)略不同地區(qū)、不同民族民歌的獨(dú)特魅力；體會“長亭外，古道邊”“風(fēng)在吼！馬在叫”“一條大河波浪寬”的時代精神。

通過這本書，我們也會明白，中國音樂究竟好在哪兒、美在哪兒？如何代表中國？如何感受各民族民歌的魅力？新音樂的力量在哪里體現(xiàn)？我們中國人除了西方那套理論，有沒有自己欣賞音樂的邏輯？

總之，中國音樂之獨(dú)特，在于其蘊(yùn)含著一種人文精神，它能觸及中國人心底最柔軟的地方，因此，中國音樂是中國文化沃土中不可或缺的瑰寶和精粹。正如田青在書中所說的那樣：

《詩經(jīng)》中唱道：“鳳凰鳴兮，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。”中華民族的子孫是“龍的傳人”，而“龍鳳呈祥”則是中國傳統(tǒng)文化的至境，象征著中華民族的偉大復(fù)興。在這個夢想實(shí)現(xiàn)的過程中，中國人的音樂也將隨著鳳凰之鳴，聲播世界，樂動人心，和合天下，萬福同臻！