二胡獨(dú)奏人聲教學(xué)(淺談二胡的音與形)

傳統(tǒng)民族樂器是具有音學(xué)和形體藝術(shù)性兩大特性的工藝門類，作為民樂中典型的代表——二胡為例，更是將這兩大特性表現(xiàn)的“淋漓盡致”，以它特有的藝術(shù)美流傳千年，傳承著中國的傳統(tǒng)文化。二胡主要有琴桿，琴枕，琴筒，琴皮，琴弦，琴托幾大部件組成，其中琴筒的形制（琴筒的形狀和琴筒內(nèi)部結(jié)構(gòu)）和琴皮處理方式的不同，形成不同音色、韻味和不同用途的系列二胡，有適合二胡琴曲的獨(dú)奏二胡和為傳統(tǒng)戲曲伴奏的戲曲二胡，因此二胡在聲學(xué)方面形成的獨(dú)特效果，讓人們感受到了豐富的旋律和琴音的無限美。

一，二胡琴音人聲化的特點(diǎn)

二胡琴音是建立在二胡人聲化特點(diǎn)之上的。二胡最具人聲化的音色，中國傳統(tǒng)音樂受傳統(tǒng)文化的影響，都注重與人聲的和諧一致，在音色的形成方面，既遵循樂音自然天成的法則，又追求與人聲的統(tǒng)一。從傳統(tǒng)樂器上可以看到我們的古人對人聲音色的表現(xiàn)是極為看重的，很早便形成了以人聲為貴的思想觀念。

劉承華先生在《中西樂器的音色特征及其文化內(nèi)涵》一文中談到：“中國音樂有著一個以人聲為貴的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)在先秦時便基本確立。《禮記?郊特牲》曰：“奠酬而工，升歌發(fā)德也。歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。”這個現(xiàn)象直到唐代都未發(fā)生根本變化。段安節(jié)在《樂府雜錄》中說：“歌者，樂之聲也。故絲不如竹，竹不如肉，迥居諸樂之上?！币虼酥袊鴺菲餮葑嘀械淖罡咭饩?，亦在如何充分發(fā)揮樂器的人聲韻味，來加強(qiáng)樂器的表現(xiàn)力與感染力。甚至連樂器自身的發(fā)展似乎也是受著“近人聲”這一意識支配的。

”由此可見，“近人聲”的傳統(tǒng)觀念對二胡的結(jié)構(gòu)設(shè)計有著極大的影響，二胡各個部件都以天然的木頭制作，木制的結(jié)構(gòu)、木制的共鳴腔和天然蟒蛇皮為振動膜，交織纖維結(jié)構(gòu)組成的蟒蛇皮產(chǎn)生了豐富的彈性發(fā)出的音色非常接近人聲，使二胡的音色具有了極富歌唱性的聲學(xué)本質(zhì)特征;結(jié)合二胡無指板的構(gòu)造、木質(zhì)琴桿彈性的變化、使二胡的聲音優(yōu)美如歌，韻味濃郁，圓潤流暢，亮麗動人，突出了二胡的表現(xiàn)力和感染力。

具有人聲化的二胡聲學(xué)特性也充分表現(xiàn)在傳統(tǒng)戲曲的伴奏旋律上，按照各地戲曲不同的劇種、曲調(diào)和唱腔，形成了各種形制的二胡，我們通常稱為戲曲主胡，主胡是戲曲樂隊的主要組成部分，它演繹的是每個劇種的主旋律，最為大家所熟知的有京劇中只要伴奏主胡，稱為京胡和京二胡，在京劇中根據(jù)角色、唱腔的不同，又細(xì)分西皮京胡和為老生伴奏的二簧京胡；浙江一帶流行的越劇中使用的二胡，稱為越劇主胡；無錫常州一帶流行的錫劇中使用的稱為錫劇主胡。戲曲二胡的特點(diǎn)是需要琴音與演唱者的聲音、音調(diào)形成統(tǒng)一，到達(dá)人琴合一的效果，充分體現(xiàn)二胡聲學(xué)中人聲化的特點(diǎn)和傳統(tǒng)器樂以人聲為貴的理念。

二，二胡的形體藝術(shù)美

二胡有著最具人性化的設(shè)計，在中國傳統(tǒng)文化講究人與自然的和諧統(tǒng)一，追求人性與天性合一的制作樂器的理念上，延續(xù)了這種文化的內(nèi)涵，追尋著人琴合一的境界。在音色和演奏技巧方面，講究心靈、意境與琴靈性的融合相通；在二胡的構(gòu)造方面，充分考慮到樂器與人性的統(tǒng)一、樂器造型與人的動作習(xí)慣的和諧一致，這是一種樂器的操作符合人體行為的科學(xué)觀念。

二胡的造型美觀大方，簡約輕便，既便于攜帶又便于操作。民族樂器是最具民族文化特色的。二胡在漫長的演化過程中，都是在民族文化的底蘊(yùn)中生成和發(fā)展的。它的結(jié)構(gòu)形態(tài)的變化，也深受傳統(tǒng)文化觀念的熏陶和影響。隨著二胡琴曲和技法的發(fā)展，二胡制作也在日新月異的發(fā)展。隨著近年來對二胡要求不斷提高，二胡上所采用木料要求也越來越高，以獨(dú)奏用二胡為例，制作二胡的材料為老紅木，紫檀等。這些名貴木料本身就固有的木聲，結(jié)合現(xiàn)在系統(tǒng)科學(xué)的演奏方法使現(xiàn)在的二胡演奏出有穿透力的、有彈性的、恬美的聲音。清打磨、清拋的制作工藝，從每個細(xì)節(jié)地方都顯示出木料自然的色澤、花紋與毛孔，使作品本身具有耐看性，同時也提高了二胡的音質(zhì)。

二胡的制作發(fā)展史來自人們生活中的審美意識的變化，從二胡琴頭款式上可以看見一條清晰的發(fā)展軌跡。以前的二胡有直線方頭型琴頭，后來慢慢演變?yōu)榫頃^款，如意款，提琴款，現(xiàn)代二胡多為彎月式琴頭，這樣的琴頭簡單并具有流線型的特點(diǎn)，并鑲上骨頭等裝飾物，表現(xiàn)出二胡剛?cè)岵?jì)的內(nèi)在特點(diǎn)，還有與傳統(tǒng)木雕工藝結(jié)合的龍頭款二胡、盤龍款二胡、彎龍款二胡、回紋款二胡等，近年來隨著人們審美觀的提高以及對二胡工藝鑒賞的提高，二胡與其它工藝門類結(jié)合的越來越多，在琴桿上鑲嵌各種材料并刻上各種寓意的花紋，鑲上銀絲圖案等。

古樸、儒雅、簡約的風(fēng)格，也充分體現(xiàn)在二胡的造型之中，二胡頎長的琴身，宛如婷婷玉立的少女；琴頭雕龍刻鳳的工藝，銀絲鑲嵌的詩句，盡顯儒風(fēng)典雅；六角的琴筒，暗寓六合之神韻，八角琴筒則意寓八方振蕩。蟒皮的自然天成的鱗格花紋和色澤，生動鮮活?，F(xiàn)代的二胡制作工藝先進(jìn)、選料考究、制作精美、其民族文化的附加值也大為提升，因而增強(qiáng)了樂器的工藝性。當(dāng)前，制作精良的二胡已不單單是一件演奏的樂器，而且也是一件富有民族風(fēng)格的工藝品，具有較高的觀賞價值和收藏價值。

綜上所說：每一件二胡作品都會融合制作者對傳統(tǒng)文化、人文文化、二胡音樂，藝術(shù)鑒賞等理念，與眾多工藝品，書畫作品一樣，表達(dá)的是制作者的品德，文化和情感；天然的材料和手工制作的特點(diǎn)賦予了二胡的生命力和二胡的靈氣，是天地人三合一的一個生命體，演奏者用二胡渲染出了人們的情感和對美好生活的表達(dá)與向往。