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      南國之舞小提琴(舞劇《熱血當歌》丨以舞之名,翻開文藝的紅色記憶)

      在第十三屆中國舞蹈“荷花獎”比賽中,湖南省歌舞劇院原創民族舞劇《熱血當歌》,憑借編、導、演、音、舞美強大的綜合實力拿下舞劇荷花獎,填補湖南舞劇荷花獎空白。驚喜,卻也不意外,因為早在臨行的彩排之夜,燃爆的掌聲就已證明了家鄉觀眾對這場問冠之旅的信心。

      舞劇《熱血當歌》丨以舞之名,翻開文藝的紅色記憶

      是什么讓大家如此熱血沸騰、激情澎湃?

      舞劇《熱血當歌》從愛唱湘戲的長沙人田漢說起,說他與聶耳、與安娥的一段珍貴時光,說他們與中華人民共和國國歌誕生的故事。

      舞劇最難的就是全憑肢體的語言傳情達意,完成敘事,尤其是在紅色題材的表現上,不但要攻克題材作品的表現難點,還會不可避免地要面對經典作品、同時期現象級作品的比照,需要以舞蹈的時代語言創造“這一個”作品的藝術新高,獲取共鳴,深入人心。

      “門”也要跳舞

      聶耳家的“門”是“包租婆罵街”這場戲不可缺少的重要角色。

      它時而被“人化”,時而被“物化”,是一個腹背受敵的“夾心餅干”。門只有“開”和“關”的功能,但作品運用大量現當代舞語匯使它窮盡“橫、豎、平、立、側、翻、抬、壓、彎、轉”各種大幅度表演,而成為十足的“動作戲”,為雙方的進攻與防御起到添油加醋、推波助瀾的作用。

      它巧妙地應對了包租婆,保護了聶耳,并最終搶在包租婆的前面把門合上,幫助聶耳成功回逃。在這個物體向肢體的默劇式的轉化中,一種對勞苦大眾抱有深切同情的“人物感”取代了“門”的建筑符號的冷漠,讓我們得以看見人性的微光、作者的悲憫。

      同時,因為兩個“隱身人”的帶景表演,將舞美意義上的“門”完成了從表演的環境支點向手持道具的轉換,使舞蹈的形式從表面的獨、雙、三人舞升級為了在三、四、五人之間變化的舞段,而成為一段人物性格鮮明、十分討彩的喜劇小品式敘事舞蹈。

      用“戲曲”講故事

      舞劇中有兩段長靠武生戲韻男子單人舞,一段是“獲虎之夜”,一段是“九·一八”;一段是湘劇,一段是京劇。

      開篇表現的是田漢的戲劇文學創作狀態。伴以激昂高亢的湘劇高腔[北駐馬聽]和激越催人的鑼鼓點,主人公田漢亮相,以桌子為支點展開表演,以舞蹈之長改“文戲”為“武唱”,隨著人物在湘劇《古城會》中的紅生“關羽”與現實時空的劇作家“田漢”之間跳轉,桌子也在“一桌二椅”與“書桌”之間跳轉,生動地描繪了一個愛戲如命的戲癡。

      中段,東三省淪陷。女子群舞之后,低沉的大提琴旋律起來,京劇鑼鼓[三笑]進入,畫外出現《挑滑車》主角高寵的韻白,從“看前面塵土飛揚,定是賊的巢穴,俺不免趕上前去,殺他個干干凈凈,有道是‘不入虎穴,焉得虎子’?”到“擊鼓,聽點!”田漢口咬報紙當胡子,以戲曲老生的甩髯口身段映射人物內心的苦悶、激憤之情以及報國雪恥之志,喻指與侵略者決一死戰的決心與英雄氣概。

      就這樣,“戲曲”經由現代藝術思維的轉化完成了人物狀態與情緒的鏡像呈現,完成了中國人文精神的寫意性表達。

      舞劇《熱血當歌》丨以舞之名,翻開文藝的紅色記憶

      這支有典型民族文化特征的舞劇表演語匯就是從戲曲的表演與音樂元素融化而成。一個民國湖湘文人的形象在現當代舞的方法中中國式地勾勒出來了,讓我們從中看到鄉愁,看到一個兼具新思想、新觀念,對中國戲曲、家鄉湘劇深有研究的戲骨與時尚文青。

      劇中我們還看到了沒有小提琴的“弓”和沒有琵琶的“弦”,它們分別在聶耳的手上和《四季歌》旗袍女的腰間。這是典型的“以鞭代馬”“以槳代舟”的戲曲程式概念,用有形的弓弦指代無形的琴瑟,將一洋一民兩件樂器進行舞蹈轉化,分別以男子獨舞和女子群舞對應聶耳人物和田漢、安娥筆下歌曲的江南意象,既簡潔、清晰地完成了人物身份、地域風情、音樂特點的交代,又與全劇形成完整的“戲曲”語法修辭,為主人公打上深深的民國文人氣質的烙印。

      “傾斜”與“退步”

      上海“街燈”場景,四對西裝男、旗袍女帶燈上場,以一推一拉配合的“街燈傾斜”,呈現了一個讓人記憶深刻的對角線構圖,同時,在這唯美的舞蹈形式中散發出濃濃的上海灘摩登舞的民國意境,與前景中沉浸于創作酣談的男女雙人舞正好形成層次的對比和時空的錯位。

      舞蹈的“傾斜”,重點在以“破”為“立”,不但可以創造對角線舞蹈構圖,還可以自由、靈動地解決具象與抽象之間的切換問題,豐富觀演視角。

      “退步”語匯的反復出現是這個作品最大的懸念。

      舞劇《熱血當歌》丨以舞之名,翻開文藝的紅色記憶

      “退步”在“田安相遇”“舊上海風情”“南國社被封”“聶耳溺亡”,以及“創作《義勇軍進行曲》”等舞段中以點、線、面各種形式被反復運用。乍看它有點類似曳步舞的奔跑后移,其實只是借用了一個方向概念,相較而言,作品中的舞步更單純、生活化,它消解了動作技巧的裝飾,更像前行狀態的倒帶播放,因此,毫無疑問,它的意義就在于象征的功能,而它到底要象征什么?

      創作者給出的是“危機”。中華民族被逼到了無路可走的最后關頭,唯有“起來!”才能置之死地而后生,于是他們將《義勇軍進行曲》中的“危機意識”拎出來確立為作品的形象種子,設計“退步”的肢體動作,通過重復、遞進形成令人窒息的壓迫氣場,直到“國歌誕生”,氣勢磅礴的大場面群舞全面爆發。

      在高潮之后的又一次“倒退”里,竟然有“犧牲”的先烈,他們歡呼,雀躍,見證一個寫滿勝利的日子!

      在那一刻,我莫名地被治愈了,因為“凍”在記憶深處的英烈們終于從“犧牲的大寫實”進入了“勝利的大會師”。這是代表著今天新一代年輕創作者對歷史的感恩、回饋,是技術層面之上深度思考的凝結。

      重視文學性,重視戲劇性,重視音樂性,重視舞蹈本體,關注時空的再造、審美的格調、戲曲的思維、人物的塑造等各方面的綜合,都將為一個舞劇增添獨到的歷史之美與文化之美。

      不走常人路,另辟蹊徑,以舞之名,翻開文藝的紅色記憶,讓觀眾感受到來自舞蹈的溫暖,是舞劇《熱血當歌》超越的意義。

      文/謝雨

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