小提琴戰(zhàn)斗民族(聶耳：用音樂(lè)吹響中國(guó)革命號(hào)角)

作者：蔡夢(mèng)（教育部特聘教授，中國(guó)教育學(xué)會(huì)音樂(lè)教育分會(huì)理事長(zhǎng)，首都師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）

1931年，中國(guó)人民面臨外敵橫行、山河破碎的嚴(yán)峻威脅。生死存亡關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)出“救亡圖存”的號(hào)召。此時(shí)，剛剛經(jīng)歷了啟蒙時(shí)期和發(fā)展初期的“新音樂(lè)”，自覺(jué)匯入民族救亡戰(zhàn)爭(zhēng)的大潮，創(chuàng)作了一批以“抗日救國(guó)”為主題的歌曲，開(kāi)啟了一代新歌風(fēng)。聶耳就是當(dāng)時(shí)的作曲家群體的典型代表人物。為什么聶耳能為中國(guó)人民解放事業(yè)作出偉大貢獻(xiàn)？今年是聶耳誕生110周年，筆者圍繞他的革命思想歷程和歌曲創(chuàng)作，探尋他的藝術(shù)成就，對(duì)于聶耳而言，音樂(lè)就是革命的號(hào)角、戰(zhàn)斗的武器，于他而言——

《義勇軍進(jìn)行曲》曲譜資料圖片

1.音樂(lè)不是神秘的藝術(shù)，音樂(lè)是現(xiàn)實(shí)的

聶耳原籍云南玉溪,出生于昆明。他的一生僅有23年生命歷程。他在家鄉(xiāng)昆明長(zhǎng)大，在成長(zhǎng)中初步接受了革命思想，顯露出對(duì)音樂(lè)天然的興趣和才能。在廣泛接觸了二胡、三弦、笛子、月琴等民族樂(lè)器后，他開(kāi)始業(yè)余學(xué)習(xí)小提琴。19歲那年，聶耳從云南到上海，最初當(dāng)一名職員，因?yàn)樵谒枷肷虾退囆g(shù)上追求進(jìn)步，很快加入進(jìn)步文藝家行列，最終成長(zhǎng)為一名偉大的革命音樂(lè)家。

1931年4月22日，聶耳加入“明月”歌劇社，當(dāng)時(shí)，日本加劇侵略中國(guó)，人民的反抗力量日益壯大。聶耳曾受過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨的間接教育，有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情，面對(duì)新的現(xiàn)實(shí)，他要求自己迅速趕上時(shí)代。這個(gè)時(shí)期，他經(jīng)常思考的一個(gè)問(wèn)題是“音樂(lè)作為抽象的藝術(shù)，能否為革命服務(wù)”，當(dāng)讀了《戲劇與音樂(lè)》的創(chuàng)刊號(hào)后，他清晰地認(rèn)識(shí)到：“音樂(lè)不是神秘的藝術(shù)，音樂(lè)是現(xiàn)實(shí)的，沒(méi)有人的思想情感就沒(méi)有音樂(lè)……”從此，他要求自己將思想與藝術(shù)并重發(fā)展，逐步確立了努力的方向。在這種方向引領(lǐng)下，他深入鉆研音樂(lè)藝術(shù)，包括學(xué)習(xí)小提琴和各門(mén)民族樂(lè)器、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)記譜法、領(lǐng)略唱片上的各種音樂(lè)等。學(xué)習(xí)之余，他善于洞察音樂(lè)與國(guó)運(yùn)興變、民氣振發(fā)的關(guān)系，嘗試將音樂(lè)的創(chuàng)作與勞動(dòng)人民的生活現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合。

當(dāng)進(jìn)一步明確了“把藝術(shù)當(dāng)成革命的武器”這一現(xiàn)實(shí)課題，聶耳特別關(guān)注了“歌曲如何才能為群眾接受”這個(gè)問(wèn)題，他堅(jiān)定地認(rèn)為民族風(fēng)格的新歌曲必須注意曲調(diào)與語(yǔ)言吻合，于是下大功夫練習(xí)注音字母、研究國(guó)語(yǔ)知識(shí)，不到兩個(gè)月，基本掌握了國(guó)語(yǔ)的概念、發(fā)音學(xué)，國(guó)語(yǔ)的聲韻、聲調(diào)規(guī)律與變化法則，以及國(guó)語(yǔ)詞匯與音樂(lè)語(yǔ)匯的結(jié)合方式等。這些充分說(shuō)明：聶耳創(chuàng)作的一批群眾歌曲之所以做到了歌詞語(yǔ)言與音樂(lè)語(yǔ)言水乳交融般的融合，絕非偶然。

電影《聶耳》資料圖片

2.音樂(lè)創(chuàng)作就是服務(wù)于民族事業(yè)的

1931年，中華民族的危機(jī)激起了中國(guó)人民強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，抗日運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展。聶耳看到十萬(wàn)工人的反日罷工、義勇軍奔赴前線協(xié)助駐軍作戰(zhàn)，以及廣大市民和各地群眾紛紛起來(lái)聲援前線。他一次次感受到中國(guó)人民抗敵自衛(wèi)的洪流，體會(huì)到不愿做亡國(guó)奴的中國(guó)人團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的情緒。他聰敏的耳朵仿佛聽(tīng)到了群眾的心聲，從而帶給他一種沖動(dòng)：群眾的意志為什么不由他們自己唱出來(lái)？這應(yīng)該是時(shí)代賦予音樂(lè)家的任務(wù)。帶著這種信念，他發(fā)奮學(xué)習(xí)音樂(lè)創(chuàng)作的各種知識(shí)技能，學(xué)習(xí)之余，看電影、欣賞唱片、讀樂(lè)譜、聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，尤其刻苦研究民族傳統(tǒng)音樂(lè)。聶耳的第一首習(xí)作是1932年1月6日完成的，之后，他又寫(xiě)了兩首口琴曲，日常注意隨時(shí)收集材料，當(dāng)音樂(lè)的靈感襲來(lái)，便拿出隨身準(zhǔn)備的紙筆當(dāng)即記下。

1932年至1935年是聶耳在上海從事音樂(lè)活動(dòng)并取得豐碩成果的三年。他密切接觸進(jìn)步的藝術(shù)工作者，認(rèn)識(shí)到民眾在新的歷史階段必然要求音樂(lè)有新的內(nèi)容、新的表演，作曲家要切實(shí)地為人民而創(chuàng)作，就要有新的態(tài)度，編出革命的、同時(shí)保持藝術(shù)水準(zhǔn)的音樂(lè)。他為自己提出一項(xiàng)嚴(yán)肅課題——“怎樣做革命音樂(lè)？”為實(shí)現(xiàn)音樂(lè)創(chuàng)作服務(wù)民族解放事業(yè)的追求，聶耳要求自己提高政治水平，參加革命活動(dòng)；向生活學(xué)習(xí)，吸收人民的思想感情；把自己浸潤(rùn)在勞動(dòng)人民的音樂(lè)之中，學(xué)習(xí)勞動(dòng)人民的音樂(lè)語(yǔ)言，研究其中的情感和表現(xiàn)方法。

時(shí)代賦予聶耳革命文藝家的信念，使他無(wú)論在思想上還是藝術(shù)上都經(jīng)歷了一個(gè)勇猛精進(jìn)的發(fā)展過(guò)程，日益表現(xiàn)出“新音樂(lè)”運(yùn)動(dòng)開(kāi)拓者的姿態(tài)。

聶耳資料圖片

3.親近民眾的生活態(tài)度才是創(chuàng)作的法寶

1933年，聶耳由田漢介紹加入中國(guó)共產(chǎn)黨，參與或組織領(lǐng)導(dǎo)了一系列活動(dòng)。如，與任光、張曙等“左翼”音樂(lè)家共同發(fā)起成立“中國(guó)新興音樂(lè)研究會(huì)”；與安娥、任光、張曙等人參加了田漢領(lǐng)導(dǎo)成立的“蘇聯(lián)之友社”音樂(lè)小組。經(jīng)黨組織安排，他利用為“左翼”電影工作的條件創(chuàng)作了一批電影歌曲，如電影《母性之光》的插曲《開(kāi)礦歌》，電影《大路》的插曲《大路歌》，電影《飛花村》的插曲《飛花歌》和《牧羊女》，電影《風(fēng)云兒女》的插曲《義勇軍進(jìn)行曲》和《鐵蹄下的歌女》等。這些作品集中反映出一個(gè)歷史階段的政治動(dòng)向和人民的意志，同時(shí)凝練出高度的藝術(shù)性和嶄新的民族風(fēng)格。

聶耳將他日常學(xué)習(xí)的各類音樂(lè)語(yǔ)匯“為我所用”，進(jìn)行帶有個(gè)性化和創(chuàng)造性的組合聯(lián)結(jié)，形成了高超的藝術(shù)表現(xiàn)技巧與自己的音樂(lè)語(yǔ)言特色。這種富于特色的語(yǔ)言，刻畫(huà)了人民豐富的精神世界，生發(fā)出強(qiáng)大的戰(zhàn)斗號(hào)召力，而親近民眾的生活態(tài)度和創(chuàng)作思想也必然使他的創(chuàng)作具有鮮明的民族風(fēng)格。他創(chuàng)作的經(jīng)典佳作以中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的音樂(lè)語(yǔ)言表現(xiàn)中國(guó)人民的情緒，為大眾喜聞樂(lè)聽(tīng)。如，《打磚歌》整首歌曲不過(guò)10小節(jié)，卻創(chuàng)造性地使用一種不間歇的勞動(dòng)節(jié)奏，將打磚工人的憤慨刻畫(huà)得入木三分；表現(xiàn)中華民族生死存亡主題的《義勇軍進(jìn)行曲》，也只是一個(gè)短小的結(jié)構(gòu)形式，卻高度凝練了中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)熱情與抗日的堅(jiān)強(qiáng)意志。

聶耳之所以達(dá)到如此高的藝術(shù)成就，究其原因在于，革命的音樂(lè)家首先是革命者，是革命隊(duì)伍的一員，最終，成長(zhǎng)為人民的歌手、民眾的代言人。

《人民音樂(lè)家聶耳誕生七十周年》郵票資料圖片

4.音樂(lè)可以凝聚起向上的力量

工人階級(jí)是新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，工人歌曲是聶耳音樂(lè)創(chuàng)作的一類重要體裁。他立足工人階級(jí)立場(chǎng)，用工人階級(jí)的觀點(diǎn)觀察和表現(xiàn)他們的思想感情：如，《大路歌》是吸收勞動(dòng)者的歌聲而創(chuàng)作的，感情飽滿、深刻，節(jié)奏有力、明朗，仿佛使人置身勞動(dòng)和戰(zhàn)斗的情境；《碼頭工人》由戰(zhàn)斗性勞動(dòng)節(jié)奏與抒情性民間音調(diào)融合共生，在一個(gè)五度音程內(nèi)展示出鮮明的主題形象，結(jié)尾唱到“向著活的路上走”，曲調(diào)豁然開(kāi)朗，成為全曲最有力、最突出的主題。

救亡主題是聶耳音樂(lè)創(chuàng)作的重要內(nèi)容。這類歌曲體現(xiàn)了黨在救亡運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)導(dǎo)作用，使革命音樂(lè)在整個(gè)革命斗爭(zhēng)中成了有力的環(huán)節(jié)。如《自衛(wèi)歌》激勵(lì)了許多人走上抗日戰(zhàn)場(chǎng)，無(wú)論敵人用何種方式阻止它的演唱和傳播，也嚇不住覺(jué)醒了的中國(guó)人民；《義勇軍進(jìn)行曲》的歌聲充滿了革命愛(ài)國(guó)主義的熱力，掀起洶涌的抗日熱潮，鼓舞民眾攜手加入民族解放斗爭(zhēng)的行列。

抒情歌曲與戰(zhàn)斗性歌曲或勞動(dòng)性歌曲在聶耳的創(chuàng)作中相互映照。那首滿溢哀情的悲歌《鐵蹄下的歌女》，成功展現(xiàn)了20世紀(jì)30年代處于社會(huì)底層的賣(mài)藝女子的真實(shí)心聲。歌女由心而生的強(qiáng)烈控訴和深深無(wú)助，生發(fā)出催人淚下的悲劇力量。最終，強(qiáng)烈的控訴轉(zhuǎn)化為號(hào)召民眾奮起抗?fàn)幍恼x力量。

革命作曲家在民族危機(jī)的嚴(yán)重關(guān)頭應(yīng)擔(dān)負(fù)動(dòng)員人民勇于抗日的任務(wù)，聶耳在很短時(shí)間內(nèi)便成長(zhǎng)為這樣一名開(kāi)路先鋒，擔(dān)負(fù)起用藝術(shù)激發(fā)人民抗日熱情的歷史使命。他堅(jiān)定立足人民民主革命和愛(ài)國(guó)主義立場(chǎng)，在藝術(shù)創(chuàng)作方法上開(kāi)辟了一條新現(xiàn)實(shí)主義道路，取得的成就和經(jīng)驗(yàn)成為我國(guó)近代現(xiàn)實(shí)主義音樂(lè)創(chuàng)作光榮傳統(tǒng)的重要部分。當(dāng)代音樂(lè)家應(yīng)從聶耳的革命創(chuàng)作道路受到鼓舞和啟迪，延續(xù)他創(chuàng)造的光輝歷史，承繼他追求的藝術(shù)事業(yè)，在他開(kāi)創(chuàng)的音樂(lè)道路上繼續(xù)前進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出貢獻(xiàn)。

《光明日?qǐng)?bào)》（2022年08月03日16版）

來(lái)源：光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》