描寫薩克斯的詞(奈莉·薩克斯：她的詩自毀滅中誕生，卻擁有凈化的力量)

1970年5月，德國猶太詩人保羅·策蘭在巴黎舉行的葬禮同一天，另一位猶太詩人、1966年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者奈莉·薩克斯也在瑞典斯德哥爾摩的醫(yī)院，走到了生命的終點(diǎn)。

奈莉·薩克斯（NellySachs,1891-1970）

兩位偉大的猶太詩人相繼辭世，讓人們不禁再次想起了阿多諾那句振聾發(fā)聵的著名論斷：奧斯維辛之后，寫詩是野蠻的。

“實(shí)際上，對于薩克斯和策蘭這些猶太詩人而言，根本不存在‘自奧斯維辛之后’，只有“自奧斯維辛以來’。”日前，在由上海三聯(lián)書店出版的奈莉·薩克斯詩集《沙粒與星辰》新書分享會上，譯者、復(fù)旦大學(xué)德文系副教授姜林靜這樣談到。

《沙粒與星辰》新書分享會

而在分享會的另一位嘉賓詩人、同濟(jì)大學(xué)中文系助理教授胡桑看來，盡管薩克斯的詩歌自毀滅中誕生，但卻擁有拓展和凈化人們心靈的力量。

《沙粒與星辰》

流亡才是她的安居

薩克斯于1981年出生于柏林一個(gè)猶太富商家庭，是家中獨(dú)女。因?yàn)闃O度靦腆自閉，無法適應(yīng)學(xué)校，她只能在家接受私人教育。獨(dú)斷的父親難以親近，母親溫柔但總是病懨懨的，所以只有保姆和家庭教師的陪伴，薩克斯的童年充滿了揮散不去的孤獨(dú)感，以及對愛的渴望。

十七歲時(shí)，她熱烈地愛上了一名男子，但卻以失敗告終。純情的少女為此陷入黑暗，甚至絕食，在很長一段時(shí)間都正在于死亡的邊緣，隨后精神也出了問題，不得不接受治療。在醫(yī)生的建議下，薩克斯開始嘗試用文字表達(dá)自己的絕望，從此，寫作成為她逃離毀滅的方式。

然而文字的力量終究抵擋不了命運(yùn)的殘酷。薩克斯先是在1930年遭遇喪父之痛，后來舊情重燃的男友，又因參與抵抗納粹運(yùn)動(dòng)而被殺害。隨著納粹對猶太人的加緊迫害，她和母親的處境也越來越危險(xiǎn)，不僅被沒收了房產(chǎn)，還收到了遣送集中營強(qiáng)的命令。關(guān)鍵時(shí)刻，幸虧德國和瑞典的友人及時(shí)奔走救援，母女倆人于1940年5月16日搭乘幾乎是最后一班客機(jī)逃離了德國，來到了斯德哥爾摩。

奈莉·薩克斯的手提箱，舉目無親的薩克斯母女倆于1940年逃亡至斯德哥爾摩時(shí)，手提箱里只有一些私人物品和少量帝國馬克。

這樣的前半生成為了薩克斯試圖抹去又揮之不去的夢魘。她拒絕再版甚至提及流亡前的早期作品，但這并不是對傷痛的逃避，因?yàn)樵谒磥恚切в刑鹈蹜n郁氣息的作品，已然失效，在其個(gè)體曲折命運(yùn)和猶太人整體苦難面前，不值一提。

她在此后的創(chuàng)作中永恒地回蕩著被迫害和流亡的魅影，這是她作為詩人生命的第二次誕生。姜林靜說，“她在死亡的灰燼中找到了屬于自己的聲音，在毀滅中開始構(gòu)建自己的宇宙。”

在斯德哥爾摩，薩克斯一開始和母親擠在狹小陰冷的一室戶，1948年搬到稍微寬敞明亮些的帶廚房的一室戶。為了讓母親住得舒服些，她基本縮在廚房里工作和睡覺。母親去世后，她也依然生活在這個(gè)簡陋的出租小屋，深居簡出，除了領(lǐng)獎(jiǎng)，從未遠(yuǎn)游。

薩克斯在斯德哥爾摩猶太人社區(qū)的出租公寓

雖然從1950年以后，薩克斯的生活變得穩(wěn)定了一些，她取得瑞典國籍，在文學(xué)界的知名度越來越高，在1965年獲得了德國書業(yè)和平獎(jiǎng)，然后一年后，得到了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的眷顧。但這一切并沒有因此獲得安慰和療愈，反而頻繁出入精神病院。

正如一開始我們談到的，對于薩克斯來說，并不存在“奧斯維辛之后”，只有“奧斯維辛以來”，奧斯維辛一直籠罩著她的心靈。她在那小小的居所，平靜地寫作、吃飯、招待朋友，但內(nèi)在世界卻無時(shí)無刻不在上演著風(fēng)暴。

姜林靜說，對于薩克斯，到斯德哥爾摩并不意味著流亡的結(jié)束，她也幾乎從未將自己視為“幸存者”，一直精神世界里流亡，“流亡才是她的安居。”但她通過自己的寫作，讓自己成為一個(gè)容器，讓猶太民族中沉默的受難者通過她發(fā)出聲音。

漢堡大學(xué)社會經(jīng)濟(jì)學(xué)系教學(xué)樓外墻上的壁畫，紀(jì)念曾經(jīng)在漢堡生活的猶太人，配有薩克斯的《安慰者合唱曲》。

超越傳統(tǒng)大屠殺文學(xué)

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)給予薩克斯的授獎(jiǎng)詞寫道：“她以動(dòng)人的感情力度，描述猶太民族世界性的悲劇，顯現(xiàn)于具有苦澀美感的抒情哀歌與富有傳奇色彩的戲劇作品中。”

如果沒有讀過薩克斯的詩歌，而是直接看這句授獎(jiǎng)詞，那么大概率會誤以為她的詩歌中充斥著對大屠殺的直接控訴，或?qū)€(gè)人流亡經(jīng)驗(yàn)的直觀呈現(xiàn)。

“大屠殺無疑是她作為詩人的真正開端，個(gè)人經(jīng)歷與民族命運(yùn)是她詩歌的兩翼，兩者帶來的都是一番‘角力’后的極端痛苦。”姜林靜表示，但薩克斯并不在詩歌中以直接呈現(xiàn)這種痛苦為能事，而是通過極為普通的日常事物暗示它們與黑暗之間的關(guān)聯(lián)。

胡桑也注意到這一點(diǎn)，他認(rèn)為，薩克斯有把日常生活轉(zhuǎn)化為可怕力量的能力，那些我們習(xí)以為常的甚至是經(jīng)典浪漫主義的意象，在薩克斯的筆下，都具有了沉重的歷史象征。

在姜林靜看來，守夜人、蝴蝶、夜鶯等種種浪漫主義經(jīng)典意象，通過薩克斯得以進(jìn)入到大屠殺文學(xué)當(dāng)中，這使得她成為德國戰(zhàn)后文學(xué)中獨(dú)一無二的玫瑰。

薩克斯詩歌的另一大特點(diǎn)，是在大尺度中安置微小的事物，這使得她的詩歌最終得以超越傳統(tǒng)大屠殺文學(xué)的路線。比如在一首《蝴蝶》中，她寫道:怎樣美的彼岸/繪入你的塵埃。/穿過地球的焰心，/穿過鐵骨的地殼/將你遞上，/以須臾計(jì)量告別的織物。”

蝴蝶如此微小而脆弱的事物，薩克斯卻讓它承擔(dān)了穿越地球的使命，在胡桑看來，這正是薩克斯詩歌感動(dòng)人心、拓展人心的力量。即使我們無法感同身受薩克斯和她的民族所遭受的苦難，但現(xiàn)代人的種種心靈困境，依然可以在薩克斯的詩歌中得到慰藉。

在一種宏觀尺度下，“薩克斯的詩歌模糊了劊子手、旁觀者與受難者之間的界限，在今天的世界依舊展現(xiàn)著根本的力量：凈化的力量，生命的力量。”姜林靜評價(jià)道。