舊水瓶自制二胡，舊水瓶自制二胡教程

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都說胡人漢化，有沒有漢人胡化的情況？

有，不但有，而且還很多。

雖然中國有冠絕全球的5000年燦爛的歷史，雖然在絕大部分時間內，以漢人為主的中原文化占據了絕對優勢，但是，這依然無法阻擋中原王朝在低谷之時，大量漢地被胡人占據，當地的漢人胡化現象的出現。因此，歷朝歷代均有漢人胡化的現象，只是多少的區別而已。女真人建立的清朝自然也不例外。

盛唐

眾所周知，清朝是以努爾哈赤所創立的八旗制度為根本，最終入關占領天下的。而清朝倚之為根本的八旗，其組成部分，除了女真人本身，還有大量的漢人。這些漢人，有的是被編入八旗的八旗漢軍，有的是八旗滿洲內務府漢姓人，也有投充隨旗的漢人。

而這些漢人的來源更是五花八門，有的是原居住于東北地區，隨著女真人的崛起被納入了清朝的統治范圍的東北漢人居民，有的是被俘虜的明軍將士，有的則是清軍入寇時被擄掠的漢地百姓，當然，也少不了主動投靠八旗的漢奸。無論哪種來源，這些人最終被編入了八旗，而隨著清朝占據天下，他們也開始被稱為旗人。

我們都是胡化后的漢人，漢人是不做椅子跪著的，吃飯是分餐制的，穿裙子不穿褲子的。不論是趙武靈王胡服騎射還是我們學習使用椅子，甚至磨面發面這些事情都是胡化。只是凡事闡述都有角度，因為漢文化發達，所以稱為漢化，而我們學習借鑒少數北方游牧民族。就像明明在我們西面，我們稱為中東，明明在我們腳下我們稱為遠東，只是因為我們站在率先探索世界的歐洲人的角度。

【胡化的楊堅李淵家族】

比較廣為人知的是楊堅李淵家族，長期與鮮卑共同生活，被賜鮮卑姓氏，尊從鮮卑禮俗，與鮮卑通婚。這些看起來還比較表面，心理認同和價值取向也多與鮮卑相同：1，婦女地位高，參與政事。兩朝都曾有“二圣”。這在之前漢族不能想象的。2，勇武。楊堅的兒子李淵的年長的兒子，都曾帶兵鎮撫方面，甚至上陣拼殺，作風上決不同于漢族特別是南朝士人。3，男女關系習俗同于鮮卑，不同于漢族。如果說唐高宗娶武則天還要遮掩一下，那唐太宗去李元吉的女人就是“明目張膽”了，這在當時漢族特別是士族是決不能接受，但在其家族和朝廷是可以的，所以不避人。

漢人的胡化，古已有之。廣義的說，從漢語文化圈移民到歐美，后代變成“香蕉人”，也是一種胡化；狹義的說，胡僅指中國北方少數民族，這種胡化也是歷史悠久。胡化，也有深淺之別，像唐朝武惠妃試穿胡服，楊貴妃跳一支胡人舞蹈，這些很淺，甚至都算不得胡化；深度的胡化，除了語言、生活習慣、服飾的胡化，還伴之以民族心理認同的變化。我以清朝的例子說一說。

清太祖努爾哈赤建立的八旗組織，從一開始就是多民族的。《八旗通志》記載，在創業時期的400個牛錄中，就有漢人牛錄16個，有滿洲蒙古牛錄308個，蒙古牛錄76個。308個滿洲蒙古牛錄中，也有編入了少量的漢人。

隨著后金、清朝的不斷壯大，旗下的漢人也逐漸增多。從崇禎二年到崇禎十一年（1629~1638，天聰三~崇德三），十年中四次破關而入，擄掠漢人約二三十萬。入關后，畿輔一帶被迫投充旗下的漢民大約5萬人。這些淪為奴仆的人，絕大多數被編入了滿洲旗下。

《廣陽雜記》中記載：“滿洲擄去漢人子女年幼者，習滿語純熟，與真女直（指滿洲人）無別。” 被擄漢人女子，無論為奴為妾，衣服穿戴均改滿洲式樣。這些漢人子女，自幼在滿洲人家庭內生活，最易被同化。何況當時滿洲人正處盛朝時代，依仿滿俗是一種時尚。他們在講滿語、著旗裝的同時，生活起居無不率同滿俗，男子剃發，女子天足，放棄漢姓，改稱滿名。

滿洲旗下一部分漢人，原來是遼東地方的平民，因為在關外時期曾與滿人一同戍守邊臺，被稱作“臺尼堪“。入關后，他們的子孫仍與滿洲人同編一佐領，享受同等的待遇。隨之，陸陸續續的將漢姓隱去，改用滿姓滿名。取“臺尼堪”中的“臺”字的諧音，改姓“臺”或者相近的“唐”、“談”。化到這種地步，說明在心理上認同滿人，而不是漢人。

乾隆五年曾經有過一個諭令，特準蒙古、高麗、尼堪（漢人）、臺尼堪、撫順尼堪等在清朝興起初期加入八旗的族群，附于滿洲姓氏之后。這些人與滿洲人長期共處，感情深厚，生活習俗和精神面貌，甚至心理狀態都已經滿化。所以清政府放心的批準他們載入《八旗滿洲氏族通譜》。法國傳教士白晉稱八旗中的漢人為“韃靼化的漢人”。

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