張掖社火二胡教學，張掖社火小曲聯唱

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于張掖社火二胡教學的問題，于是小編就整理了1個相關介紹張掖社火二胡教學的解答，讓我們一起看看吧。

有沒有特別悠揚的民間音樂，可以分享一下嗎？

悠揚悲壯《哭長城》

賀盛嗩吶班在高寺磚塔下演奏

甘肅省張掖市甘州區安陽鄉賀家城村的嗩吶藝人賀勝師傅有一項已經延續了八代人的絕技一一吹嗩吶。現在以他為首由8人組成的嗩吶班由于經常受邀參加喪禮、店鋪開業、橋遷新居、老人過壽、婚禮(好久不搞了)等活動在甘州南部和民樂西部很有名氣。筆者由于研究傳統文化的緣故曾到其家中看過他珍藏的明清以來的經文、祭文、畫像等典籍。邀請賀師傅演奏過《甘州歌》《甘肅大嗩吶》《西來贊》等20多首古曲。

賀師傅一班人藝高人膽大，在任何場所演奏都不怯場。他們演奏曲子時從不見換氣，總能給人一種流暢、一氣呵成的感覺。演奏中師傅們總是激情飛揚:只見他們時而高揚頭顱用嗩吶與蒼天對話，傳送人間的企盼;時而嗩吶與嗩吶相互配合對話，用不同的音高和節奏表達曲子的內涵;時而與鑼鼓協作，演繹人世間的喜樂哀愁！

《哭長城》是去年我邀請賀師傅在甘州城鐘鼓樓上演奏的。這首曲調與目前在全國各地演奏的類似曲調截然不同。曲調高亢、激昂、氣勢恢宏，似乎不是在訴說一位婦女的哀怨，而是在向人們講述人類創造的偉大奇跡一一萬里長城的故事！

賀盛為央視《醉美張掖古樂甘州》紀錄片演奏《哭長城》

孟姜女的原型是春秋時期齊國人，叫杞梁妻。她的丈夫是齊國的一個大夫，叫杞梁，在一次作戰中戰死了，齊國國君在回師的路上碰到了杞梁的妻子，就想在路邊祭奠杞梁，杞梁的妻子不同意，說這不合禮法，要祭只能在家中祭，國君于是到杞梁家里去祭奠杞梁。兩百多年后的《禮記》中也記載了這件事，所不同的是，在《禮記》的《檀弓》篇里面提到了“哭”。史書記載是：其妻迎其柩于路，而哭之哀。漢朝的一個大學者劉向在《說苑》中，不僅提到了杞梁妻哭，同時第一次寫到了“城崩”，即“哭夫崩城”。在《烈女傳》中又加了兩個情節：“陳尸城下”和“徇情自殺”。說是杞梁妻先把他丈夫的尸體擺在城墻下，然后哭，哭了十天十夜，城墻塌了，她把丈夫的尸體掩埋后，投河而死。到了唐朝，在一首敦煌曲子詞中再一次提到了這個傳說，敦煌曲子詞就相當于現在的歌詞，其中有一句是：孟姜女，杞梁妻，一去燕山更不歸。到這個時候才第一次出現了“孟姜女”的名字。大家都知道，唐朝是個詩歌鼎盛的時代，很多人都寫詩，其中有一個群體很特別：和尚。他們即是和尚，又寫詩，史書記載他們叫“詩僧”。有一個詩僧叫貫休，他寫了一首詩《杞梁妻》：秦之無道兮四海枯，筑長城兮遮匈奴，筑人筑土一萬里，杞梁貞婦啼嗚嗚，上無父兮中無夫，下無子兮孤復孤，一號城崩塞色苦，再號杞梁骨出土，疲魂饑魄相逐歸，陌上少年莫相非。

賀盛嗩吶班在村口古楊樹下練習

孟姜女的故事作為民間口頭文學，形成于唐以前；作為民間時調小曲，約形成于宋、元以后。千百年來，人們用歌曲傳誦著這個動人的故事。傾注著對主人公深切的同情。曲調有不少變體，許多戲曲、曲藝音樂和民間器樂中都有由它演變而來的曲調。

中國民間音樂分為樂器和戲曲

因為民族樂器有很多種，像二胡、琵琶、古箏、笛子、嗩吶等等

二胡比較悠揚的曲子有《賽馬》、《良宵》《光明行》等。

古箏的曲子像《高山流水》《漁舟唱晚》等。

琵琶曲子像《陽春白雪》等。

到此，以上就是小編對于張掖社火二胡教學的問題就介紹到這了，希望介紹關于張掖社火二胡教學的1點解答對大家有用。