二胡渴望王躍文(“每個人心中都有一座家山” 汪涵王躍文對談《家山》背后的鄉土情)

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4月11日晚，湖南衛視著名主持人汪涵做客作家王躍文抖音直播間，對談《家山》創作與他們心中的家山。

紅網時刻新聞記者蔡娟李丹王長吉陳嘯鼎長沙報道

王躍文是千萬讀者都分外熟悉的作家，幾乎每一部作品都收獲了讀者們的高度關注和一致好評。時隔近十年，王躍文再次寫出一部54萬余字的長篇新作《家山》。2022年12月，這部力作由人民文學出版社聯合湖南文藝出版社重磅推出。

《家山》出版短短三四個月，先后榮獲一系列獎項，有《收獲》文學榜長篇小說榜、“人民文學出版社二十大好書”、“文學好書榜2022年度榜單”、“中國好書2023年1-2月榜單”等等，各界好評如潮。

4月11日晚，湖南衛視著名主持人汪涵做客作家王躍文抖音直播間展開對談，暢談王躍文長篇小說《家山》創作背后的故事與他們心中的家山。此次直播活動由人民文學出版社、湖南文藝出版社、抖音集團主辦，由長沙市新華書店樂之書店一中店提供場地支持。

整場直播圍繞“每個人心中都有一座家山”的話題展開對話，參與人數眾多，相關話題頻頻引發網友和讀者互動，氣氛十分熱烈。據悉，王躍文直播間觀看量達到137萬人，為當日直播頂流，在抖音“大有學問”活動中，讓更多的讀者領略兩位大咖的真知灼見。

由溆浦到沙灣，在歷史深處找尋“鄉土中國”的原生態

汪涵在提問王躍文創作《家山》的緣由和過程時提到，《家山》的故事發生在一個叫沙灣的村子，原型是王躍文的家鄉，湖南省懷化市溆浦縣。這里也是中國2300多年來最早的文學地標之一，因為屈原曾經在這里流放長達九年時間，楚辭名篇《離騷》《九歌》都是他這個時期寫下的。因此這里也是王躍文文學寫作的原鄉。

汪涵、王躍文對談現場。

“《家山》最早的寫作動機就是我讀王家的家譜。”對談中，王躍文回憶，十多年前，他在一個深夜翻看溆浦老家的王氏族譜，其中記載了祖輩、父輩走過的路。“特別是讀到1949年4、5月份，村里的一位在大革命時期參加地下黨的老黨員，他組織發起一次革命武裝，迎接解放大軍，這支革命武裝后來加入湖南人民解放總隊湘西縱隊，這在黨史上都是可以查到的，都是真實的故事，非常觸動我。我覺得我的先輩們太牛了，應該把他們的故事寫下來。”

王躍文坦言，他從小在鄉野間長大，各種農作物、動植物、生產工具、時令節氣都和生活息息相關，他心中擁有的世界因此而豐富。雖然鄉村生活是最熟悉的，最有入骨入髓的體驗，但從二十多歲開始寫作以來，鄉村生活經驗從未進入過他的創作視域，直到“四十歲以后，記憶中鄉村的人與事朝我撲面而來”，他對生活的理解發生了重要的變化。

“溆浦文風很盛，不光表現在文學創作的隊伍，當地文學創作的人特別多，還表現在文學讀者。像我的書，全國各地讀者朋友對我都很支持，但我自己的故鄉的讀者朋友對我更加支持，只要我一出書他們都會去買。我們當地對屈原的尊重，除了在讀書人中間從古至今傳承，民間生活也是一樣，比如溆浦當地紀念屈原的端午節活動，吃粽子、劃龍舟的氛圍非常濃郁。到劃龍舟的時候，我們村跟旁邊的村，幾千年下來一直都是互相挑戰的。”

王躍文《家山》由人民文學出版社聯合湖南文藝出版社推出。

汪涵也感慨說，作為“70后”，他在生活、工作的接觸中，對鄉村鄉情也有很深的印象。比如端午節鄉村之間的龍舟賽事，雖然它是一種很民間的賽事，但是參與村民的熱情、對于勝利的渴望，好勝心的表現等，都彰顯出最原汁原味的鄉土味道，這是幾千年延續下來的當地人對屈原的憑吊傳統，是生龍活虎的人間煙火，更是一種濃郁的鄉情。

王躍文表示，鄉村是最大意義上的中國，真正中國傳統文化的根脈在鄉村，而不是在城市。文學表現好了廣大鄉村，就真正表現好了中國和中國人。他重新審視和領悟家鄉充滿靈性的山水風物，含蓄敦厚的情感方式，質樸純真的人情人性，重義輕利的鄉村倫理，這一切都進入到《家山》中，成為他“鄉土寫作”的寶貴經驗。“所以這個小說創作過程中，我刻意要回到原生態，回到日常，回到真實的生活本身，呈現一部我所熟悉的社會生活史、鄉村民俗史，同時也是一個時代的變遷史，用一個鄉村去展示一個時代的風云際會、一個民族的生生不息。”

由一村之隅到時代變遷，呈現豐富遼闊的歷史畫卷

《家山》以王躍文的家鄉溆浦為原型，虛構了一個叫沙灣的村子，主要描寫了十個家庭五代人，五代人是按族譜排列的，按“遠揚修齊有”這個字輩排下來的，寫這些人家在上個世紀二十年代到新中國成立二十多年的婚喪嫁娶、命運變遷。

《家山》是一部表現、描寫鄉村文化、鄉村倫理下人性善惡自然消長的文學作品，看似寫的是一村之事，其實寫的是中國傳統文化、傳統生活方式的根脈。它包含血緣親情、倫理規范和價值恪守。為了創作，這十年間，王躍文搜集查閱了大量的歷史文獻、方志，多次重返鄉間田野做實地勘察，娓娓道出那些鮮活的故事，寫到動情處多少次淚濕衣襟。

在《家山》中，也有很多人情的美。比如多年當兵打仗的劭夫返鄉探親，到了村口下馬田就規規矩矩下馬牽著馬走，碰到每個村里人都按輩分恭敬招呼，無論貧富。還有像沙灣流傳著很多俗語鄉諺：“拖檐底下定規款，見不得人。”講的是做事要一碗水端平，要有公道。比如“坐得黃包車，顛得屁股腫”，講的是人要本分不逾矩。王躍文回應，這些規矩和俗語鄉諺，都是沙灣人的是非標準和價值判斷，充滿了一種民間幽默和智慧。

汪涵、王躍文為讀者簽贈《家山》。

在角色塑造上，汪涵和王躍文探討了慈善有德的鄉賢佑德公，恭順有禮的有喜，“尖小”的村長修根，“鄉約老爺”桃香，吃橘子分不清瓣瓣的保長揚高，悶聲不響一身武功的四跛子，游手好閑到處惹事的五疤子，還有更夫“梆老倌”，心里常打小九九掌管魚鄰冊書的知根老爺齊樹。這些人物細節的描寫頗具神韻，《家山》在塑造人物、捕捉細節、營造情境、描寫景物、烘托氛圍方方面面匠心獨運，追求“不著一字，盡得風流的含蓄蘊藉”的中國式美學意境。

方言寫作也是《家山》創作的一大特色。汪涵以民間語保人的身份，在談及鄉土文學和方言傳承時認為，《家山》讓讀者感到非常親切，即使是不熟悉溆浦方言的讀者，不但能讀懂，還非常有韻味。對此，王躍文也是非常自信。當他把人物置身于家鄉的地域文化背景之下，筆下人物的習性、聲口和形象，都是當地的風俗風情和山水陽光陶冶自然而然呈現出來的。他們有自己的語匯、修辭和幽默。王躍文說：“我使用民間語言的時候，學到的不僅僅是老百姓的詞匯、修辭，而是家鄉人物的神態、腔調、笑貌，以及他們的思維方式、生活態度，等等，這些都通過他們的語言活生生逼到眼前來的。”

汪涵發現，《家山》中描寫了許多時代大變局，比如抗戰爆發，鄉村里抽壯丁、征稅等事件的發生，使得村民的生活、命運都出現了轉折。小說在靜水深流的田園生活的詩意描寫中，不時鳴響著命運的變奏。王躍文認為，作品之所以能將族群凝聚在一起，是因為書中的人物“識好歹、知善惡”，這是《家山》展現給我們的鄉村倫理和鄉風民俗。

談及《家山》的創作初衷，王躍文說，“《家山》不遵循單一線性敘事邏輯，也不注重簡單的外在沖突，而是回到原生態、日常和真實的生活，深描細述尋常百姓的煙火人生，以一村之隅展示一個時代的風云際會，一個民族的生生不息。正像佑徳公家娘井的水會流到長江和東海，沙灣村父老鄉親的喜怒哀樂、悲歡離合、酸甜苦辣都連著波譎云詭的時代和災難深重中浴火重生的中國。我力圖把這部小說寫得扎實、豐富、遼闊，追求我理想中的史詩品格。”

世界讀書日臨近，王躍文也分享了自己的閱讀經歷與感悟，“我最早愛上閱讀是因為對閱讀的饑渴。那時候在鄉下，沒有太多閱讀條件，除了學學課本，幾乎沒有別的書。當時，只要有連環畫，我就拿來讀，當時有一個好處，幾乎所有的名著都被改成連環畫。我第一次讀正兒巴經的小說，那時候我字還認得不全，在我哥哥的床頭看到一本書，豎排的，封皮都沒有了，看了以后好像感覺在談戀愛。當時不懂，為什么女的她也寫成“他”，后來才知道這是《紅樓夢》，那是我最早接觸的文學作品。真正開始讀書多一點是后來上大學，一直保持著閱讀的習慣，這種習慣養成以后對人終生受益的。我現在有一個習慣，像文學作品的話，除了新出來的好作品之外，我也會經常重讀經典，每次重讀都會有新的收獲。”