二胡懷鄉(xiāng)行曲譜，二胡曲懷鄉(xiāng)行曲譜

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于二胡懷鄉(xiāng)行曲譜的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹二胡懷鄉(xiāng)行曲譜的解答，讓我們一起看看吧。

慕言是哪里人？

真名蘇譽(yù)，唐七公子小說(shuō)《九州·華胥引》男主角。陳國(guó)世子，化名慕言。長(zhǎng)著少見(jiàn)的好看的一張臉，藍(lán)衣風(fēng)姿天下無(wú)人能出其右。琴棋書(shū)畫(huà)，無(wú)一不精。他亡了她的國(guó)，幻術(shù)構(gòu)成的曲譜里，盡是人世的辛酸與苦澀。身份兩重，緣也兩重。清平華胥調(diào)，能不能讓每個(gè)人追回舊日的思念，不再悲傷?。

莫言是山東高密人。

莫言，原名管謨業(yè)，1955年2月17日生，祖籍山東高密，畢業(yè)于北京師范大學(xué)。是第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家。他自1980年代以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。

2000年，莫言的《紅高粱》入選《亞洲周刊》評(píng)選的“20世紀(jì)中文小說(shuō)100強(qiáng)”。2005年《檀香刑》全票入圍茅盾文學(xué)獎(jiǎng)初選。

2011年莫言榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

2012年莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。12月6日，莫言獲頒授澳門大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位。

2013年10月30日，中國(guó)首家培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)作者的公益性大學(xué)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大學(xué)”開(kāi)學(xué)，莫言擔(dān)任該校的名譽(yù)校長(zhǎng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，莫言的作品目前至少已經(jīng)被翻譯成40種語(yǔ)言。

倫桑的白云遠(yuǎn)上的背景故事

開(kāi)元年間,隴右節(jié)度使郭知運(yùn)搜集了一批西域的曲譜,進(jìn)獻(xiàn)給唐玄宗.玄宗交給教坊翻成中國(guó)曲譜,并配上新的歌詞演唱,以這些曲譜產(chǎn)生的地名為曲調(diào)名.后來(lái)許多詩(shī)人都喜歡這個(gè)曲調(diào),為它填寫(xiě)新詞,因此唐代許多詩(shī)人都寫(xiě)有《涼州詞》.

王之渙這首詩(shī)寫(xiě)戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情.寫(xiě)得蒼涼慷慨,悲而不失其壯,雖極力渲染戍卒不得還鄉(xiāng)的怨情,但絲毫沒(méi)有半點(diǎn)頹喪消沉的情調(diào),充分表現(xiàn)出盛唐詩(shī)人的廣闊胸懷.

韻律和詩(shī)意，到底哪個(gè)更重要？

題主：您好！我是梅娜，我來(lái)分享一下我的觀點(diǎn)。一首詩(shī)，如果沒(méi)有意境，也是沒(méi)有靈魂的詩(shī)歌，更談不上優(yōu)秀，我認(rèn)為詩(shī)的意境起著很大的主導(dǎo)作用。

韻律和詩(shī)意到底哪個(gè)重要？這應(yīng)該以創(chuàng)作者本人所要表達(dá)的為準(zhǔn)！詩(shī)意是第一位的。

無(wú)論寫(xiě)的是律詩(shī)、絕句、以及詞牌或現(xiàn)代詩(shī)，詩(shī)的意境永遠(yuǎn)是首要的。如果，詩(shī)沒(méi)有意境，即使符合平仄和押韻的規(guī)定，成為一首律詩(shī)，但猶如一棵枯萎的樹(shù)，在風(fēng)雨中飄搖，失去了生命力。

詩(shī)意是詩(shī)歌的靈魂所在，詩(shī)之精華。遠(yuǎn)離了這一點(diǎn)，絕不是優(yōu)秀的詩(shī)歌。

律詩(shī)是八句，絕句是四句。

在問(wèn)題中只看到了您的四句詩(shī)，如果，單從這一點(diǎn)上看，這是平起平韻的五絕詩(shī)。

平平平仄仄，仄仄仄平平。（韻）

仄仄平平仄，平平仄仄平。（韻）

首句不入韻，入韻就是平平仄仄平了。律絕詩(shī)每句第一個(gè)字和第三個(gè)字有時(shí)平仄可以互用，在第二和第四、五字各處是萬(wàn)不能平仄互用的，必須照此式書(shū)寫(xiě)。

由于您在開(kāi)篇中已提到原創(chuàng)律詩(shī)，我也弄不清楚實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題，不過(guò)有個(gè)疑問(wèn)：您既然寫(xiě)的是律詩(shī)，為何不全展現(xiàn)出來(lái)呢？不展現(xiàn)，我才判斷這是絕句。

您也清楚，“苦”字最能體現(xiàn)詩(shī)意，甚至是在整首詩(shī)中起著至關(guān)重要的作用。有靈動(dòng)的意味，富于情感的想象，讓人回旋無(wú)窮。既然一三字可以互用，成為尋常的一三不論處，肯定“苦”字更好！您說(shuō)呢？

結(jié)語(yǔ)

詩(shī)的意境主宰著詩(shī)歌，而詩(shī)韻起著輔助詩(shī)歌的作用。愿您在詩(shī)的意象里如大鵬鳥(niǎo)展翅飛翔，寫(xiě)出更美麗的詩(shī)行！

我是小柒！我來(lái)回答！

當(dāng)然是韻律。

一首文學(xué)作品，具備抑揚(yáng)頓挫、節(jié)奏感和押韻——也就是韻律，我們才能稱之為詩(shī)歌。

換句話來(lái)說(shuō):判斷一首文字作品是不是詩(shī)，我們不是從內(nèi)容和意境上來(lái)判斷的，而是從形式上看它是不是有韻律存在。

韻律是詩(shī)的基本條件，是一首文學(xué)作品是否能稱為詩(shī)的決定因素。而意境只是判斷一首詩(shī)是不是好詩(shī)的條件。

所以沒(méi)有韻律的一首文學(xué)作品，不能稱為詩(shī)，更談不上"詩(shī)意"。

其實(shí)我們爭(zhēng)論的不是韻律和詩(shī)意那個(gè)重要？而是格律和詩(shī)意(意境)那個(gè)更重要？

因?yàn)樵谖覀儗?xiě)格律詩(shī)(亦稱近體詩(shī))時(shí)，常常"吟妥一個(gè)字,拈斷數(shù)根須"，有時(shí)在"窘一詞"時(shí)，就常說(shuō)平仄格律害意。這個(gè)問(wèn)題一直以來(lái)都很有爭(zhēng)議，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。

但我個(gè)人覺(jué)得一首好的格律詩(shī)是:格律+意境，缺一不可！

我們來(lái)賞析提問(wèn)者這首詩(shī):

韻律和意境哪個(gè)更重要？

這個(gè)問(wèn)題值得探討。

一首詩(shī)就像一支歌，歌得有歌詞，曲譜。一支歌能不能受到大眾喜愛(ài)，那就要看它的旋律，歌意是否能打動(dòng)人心。如果意思美，但旋律不合，也是流行不起來(lái)的。

詩(shī)也同樣。韻律就是詩(shī)的曲譜，意境就是詩(shī)的靈魂。

沒(méi)有韻律的詩(shī)缺少音樂(lè)美，節(jié)奏美。但如果純粹為韻律而寫(xiě)詩(shī)，也就是我們說(shuō)的“湊詩(shī)”，詩(shī)就沒(méi)有了靈魂，那就失去了詩(shī)的意義。

所以，我覺(jué)得韻律和意境是相輔相成的。如果硬要比較，我贊同意境第一，韻律第二。

在古詩(shī)中，不少詩(shī)詞大家都運(yùn)用了“拗救”。所謂“拗救”，格律詩(shī)中平仄不依常格的句子，叫做拗句。要采取一定的方式補(bǔ)救，稱作"拗救"。拗救的方法，一般有本句自救和對(duì)句相救兩種。

為什么要用“拗救”？我想，這也是古人看重意境，不愿意“因律傷意”的原因吧。

毛主席是詩(shī)詞大家，他的詩(shī)詞大氣磅礴，令人讀后熱血澎湃。他寫(xiě)的《七律·讀〈封建論〉呈郭老》也不合平仄，但詩(shī)仍是好詩(shī)。全詩(shī)如下：

勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。

回答這個(gè)問(wèn)題之前，我們不妨先了解一下，什么叫詩(shī)。

詩(shī)，又稱詩(shī)歌。

是一種抒情言志的文學(xué)體裁。

是用高度凝練的語(yǔ)言，生動(dòng)形象地表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會(huì)生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。

它具有以下四個(gè)特點(diǎn)：

(1)詩(shī)歌的內(nèi)容是社會(huì)生活的最集中的反映。

(2)詩(shī)歌有豐富的感情與想象。

(3)詩(shī)歌的語(yǔ)言具有精練、形象、音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明等特點(diǎn)。

(4)詩(shī)歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位，且分行主要根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主。

由此可見(jiàn)，詩(shī)歌是注重節(jié)奏和韻律的一種文體。沒(méi)有了節(jié)奏和韻律也就無(wú)以為詩(shī)了。

如何看待藝術(shù)的價(jià)值？

如果說(shuō)怎樣看待藝術(shù)的價(jià)值，首先要明白———如何理解藝術(shù)。

藝術(shù)是指用形象來(lái)反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，但比現(xiàn)實(shí)更有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。包括很多———文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影……等等，我把民間藝術(shù)也歸納在這里。是每個(gè)作者用心創(chuàng)造的作品，這種藝術(shù)價(jià)值是高尚的，不是用金錢來(lái)衡量的。

藝術(shù)對(duì)藝術(shù)家而言

藝術(shù)的價(jià)值也是藝術(shù)成就的價(jià)值，是每個(gè)藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的貢獻(xiàn)價(jià)值。是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，來(lái)源于生活又高于生活，是藝術(shù)家的審美觀念，審美趣味和審美理想。藝術(shù)創(chuàng)作都是通過(guò)主體一定的感官和感受，傳達(dá)引發(fā)相應(yīng)的審美經(jīng)驗(yàn)。不同的藝術(shù)有著不同的、獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。藝術(shù)家的每一件作品就是藝術(shù)的生命，是物價(jià)的。

藝術(shù)對(duì)社會(huì)而言

藝術(shù)作品往往記錄現(xiàn)實(shí)生活事件和場(chǎng)景。通過(guò)藝術(shù)品讓人們更加了解藝術(shù)家作品的年代和歷史。藝術(shù)通過(guò)對(duì)觀眾情感的影響，而陶冶人們的情操，藝術(shù)教育對(duì)社會(huì)有著科學(xué)、文化、等不可代替的功能。藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)影響著社會(huì)生產(chǎn)能力的增強(qiáng)，能提升社會(huì)生產(chǎn)效率，促進(jìn)時(shí)代發(fā)展。

藝術(shù)對(duì)價(jià)值而言

藝術(shù)價(jià)值是一種藝術(shù)品所代表的藝術(shù)個(gè)性風(fēng)格，反應(yīng)民族性和地域性。這種藝術(shù)價(jià)值是藝術(shù)品的重要構(gòu)成。藝術(shù)的價(jià)值不止是有文化價(jià)值，它還會(huì)有社會(huì)價(jià)值，歷史價(jià)值和商品價(jià)值。只要被人們所認(rèn)可，對(duì)社會(huì)有益，才有價(jià)值。這種價(jià)值不是價(jià)格，無(wú)論是名人、學(xué)著還是普通百姓，大家創(chuàng)作的藝術(shù)不同。不同藝術(shù)沒(méi)有可比性，藝術(shù)五花八門，每一件藝術(shù)作品都有著自己獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，只是形式不同。每一件藝術(shù)作品，其它類別無(wú)可取代，只要藝術(shù)作品能產(chǎn)生共鳴，被人們和社會(huì)接受就是有價(jià)值的，物價(jià)的。

我是這樣看待藝術(shù)的價(jià)值的：我們現(xiàn)在暫且擱下不談?wù)摬仄放馁u市場(chǎng)所給予藝術(shù)品實(shí)現(xiàn)金錢方面的價(jià)值的話題。因?yàn)檫@些是資本與藝術(shù)的博弈的人為化，或許不很客觀，不很全面的而且?guī)е稽c(diǎn)庸俗性的推動(dòng)價(jià)值的行為。。。因此，我們首先不說(shuō)這個(gè)方面，反而重點(diǎn)來(lái)說(shuō)一說(shuō)藝術(shù)本身自有的真正客觀存在的價(jià)值和意義吧。

越有價(jià)值的藝術(shù)越有作者的藝術(shù)個(gè)性風(fēng)格，越能體現(xiàn)出特定的鮮明的時(shí)代性和民族性。。。但藝術(shù)又不需要象歷史學(xué)那樣要求一成不變的記錄當(dāng)時(shí)的真實(shí)社會(huì)生活情境，藝術(shù)風(fēng)格和內(nèi)涵及形式等也有一定的歷史痕跡可尋。但藝術(shù)源于生活卻高于生活，藝術(shù)是永遠(yuǎn)追求創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的，題材與內(nèi)容源自真實(shí)又往往超越真實(shí)。優(yōu)秀的藝術(shù)家的思維是超前的不因循守舊的，彰顯了個(gè)性特色，開(kāi)創(chuàng)了藝術(shù)新風(fēng)格卻又自自然然的似曾相識(shí)的讓人心悅誠(chéng)服、感嘆萬(wàn)千，更能啟迪和鼓勵(lì)后人重新且更深一層意義的繼續(xù)不斷向無(wú)邊的藝術(shù)領(lǐng)域探尋，從而推動(dòng)了整個(gè)藝術(shù)世界的永久性的向前發(fā)展。。。這就是藝術(shù)的價(jià)值。

具體一點(diǎn)來(lái)講，藝術(shù)的根本價(jià)值是給人們愉悅身心，讓一時(shí)迷失或躁亂之心境得到安撫而讓心情恢復(fù)正常秩序狀態(tài)，又能凈化心靈、陶養(yǎng)正氣，給灰色落敗的心情以及時(shí)而親切的撫慰，進(jìn)而為人們補(bǔ)充了正能量。這就是藝術(shù)給予人們真善美的審美價(jià)值。藝術(shù)還有一定的成為歷史傳統(tǒng)考究的作用，如文物價(jià)值等等。。。藝術(shù)創(chuàng)作的自由度也不會(huì)失去來(lái)自于真實(shí)的根源，任何高價(jià)值的藝術(shù)品都會(huì)帶有強(qiáng)烈的各個(gè)時(shí)期和各個(gè)時(shí)代的特征，藝術(shù)的發(fā)展其實(shí)就是“ 傳承與創(chuàng)新 ” 的不斷的發(fā)展，越有歷史性，越能展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史情境特色，對(duì)文化發(fā)展影響力越大，越具有價(jià)值。有的人或許會(huì)說(shuō)所謂的夢(mèng)幻畫(huà)派，陳展鳴如藝術(shù)的脫疆野馬，脫離了大眾化的常規(guī)表現(xiàn)形式，那些淺墨國(guó)畫(huà)糊糊一片、迷幻滿紙，這些難道就有價(jià)值？就真的能澄凈人的心靈？其實(shí)呀，藝術(shù)不是直白，不是直接了當(dāng)?shù)恼諅€(gè)相，筆在藝人手里，心潮澎湃起伏，個(gè)中必定有各自喜怒哀樂(lè)情緒的喧泄，難道這就不會(huì)體現(xiàn)出真實(shí)生活情感特色？難道將來(lái)又不屬傳統(tǒng)一份而被傳統(tǒng)一腳踢開(kāi)？難道這“糊迷一片"就不讓你感悟出“呀原來(lái)藝術(shù)真好玩，真有趣，真的多種多樣的不拘一格”的得到一點(diǎn)啟發(fā)嗎？反正我特別向往于藝術(shù)價(jià)值方面的創(chuàng)造，而且淡墨中也研究發(fā)現(xiàn)出“再分五彩”這就是價(jià)值！而淡墨畫(huà)只是過(guò)程不是結(jié)果，后續(xù)將有更多更新的創(chuàng)造。。。

以上言論正是引我在藝術(shù)探索中追求自我風(fēng)格與眾不同的，我一直是這樣想這樣做的，至于我們作品能否達(dá)到能撫平你心靈創(chuàng)傷并帶來(lái)愉悅審美，將來(lái)在歷史上能否站得住腳，還早哩，豈能為這為那、

畏首畏尾的阻慢自己的發(fā)展進(jìn)程？你認(rèn)為呢？你又是如何看待藝術(shù)的價(jià)值呢？歡迎大家交流互動(dòng)，共同進(jìn)步！感謝你們閱讀！

夢(mèng)幻畫(huà)派創(chuàng)始人陳展鳴

二O二O年二月三日下午

到此，以上就是小編對(duì)于二胡懷鄉(xiāng)行曲譜的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于二胡懷鄉(xiāng)行曲譜的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。