武威秦劇團二胡，武威秦劇團二胡演奏視頻

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為什么說秦腔是我國的文化國寶？

秦腔是我國梆子戲的鼻祖，從先秦至今，流傳了幾千年，深刻影響西北五省人的文化生活，特別有關歷史的本戲，在陜西甘肅青海等省的農村有著深厚的群眾基礎，對傳播中國文化中的忠孝節義，揚善除惡，人們的價值觀世界觀有著指導意義，在今天的信息時代，我們的民族瑰寶同樣散發著魅力，在街頭巷尾，公園，到處都可看到自樂班的身影，是人們茶余飯后的精神寄托，各種折子戲現代戲豐富著人們的業余生活，她已經置身在人們的骨子里，我們應該擁抱民族文化，讓這一歷史瑰寶傳承發揚，為時代譜寫新曲。

秦腔是個大劇種，在中國960萬平方公里的土地上，秦腔流行的面積超過國土面積的1/3。舉凡陜、甘、寧、青、新五省區，甚至包括晉東南，秦腔當之無愧是方言區內人民的文化血脈。因為秦腔年代久遠，又屬草根文化，文字資料匱乏，很難有人能說清秦腔究竟具體起于何時，成于何地。但有一點則是確定無疑的，這就是秦腔大致產生的年代應該在明代中葉。現在唯一能得到的證據就是在浙江紹興發現的明代萬歷年間手抄本《萬福蓮》中曾有“西秦腔二犯”字樣。一個劇種能在萬歷年間傳播到千里之外的東南沿海，足以證明其在本土流行時間之長、流行范圍之廣。

秦腔的形成時間，應該是在明正德前后，而至嘉靖年間，最終形成于陜西三原縣一帶，這是因為明代中葉以后，由“開中法”（鼓勵商人至邊塞捐納糧食，以換取鹽引，取得販賣食鹽的資格的制度）引發的處于萌芽狀態的商品經濟，使得三原、涇陽商品流通得到蓬勃發展。作為西北地區商品集散地的三原、涇陽一帶，是通往西北乃至西南、華北各地的商業中心。這里地處渭河谷地北岸，土地肥沃，水陸交通便利，是北通延安、榆林的西北邊關，南扼西安府的北大門。區位優勢明顯，不僅是陜西文化教育最為發達的地區之一，也是關學思想最為集中之地。現陜西省藝術研究所就保存了西安府三原縣富春堂書局雕版秦腔《賀后罵殿》的木刻板，全部刻板共24塊，就是這一時期三原經濟文化高度發達并孕育了秦腔的明證。秦腔是個個性極為鮮明，傳播區域廣、擁有觀眾多，享譽西北，流播全國，曾經影響了梆子腔劇種的形成與發展，而被人們譽為梆子戲的鼻祖。千百年來，陜西關中乃至大西北地區的人民群眾，他們熱愛秦腔，苦也唱，樂也唱，悲也唱，喜也唱，生也唱，死也唱，秦腔以她慷慨激越的唱腔個性，蒼涼豪邁的聲腔特點，濃郁的講史風格，把軍國大事寓于兒女情事、家長里短、世情民風之中，始終伴隨在西北人民生活的各個階段。經過魏長生及眾多藝人的不懈努力，秦腔終于以一個獨立的地方戲曲劇種出現在中國戲曲舞臺之上，秦腔也開始見諸坊間閭里和文人雅士的筆記小說。

在中國民俗文化史上，一個劇種是一定歷史時期社會文化發展到一定階段多種因素的產物。就秦腔的發展變化來說，秦地文化的厚重和歷史上所形成的講史傳統，以及唐宋以來經典文化的俗說俗講，正統史書的通俗演義，唐傳奇和宋元勾欄瓦肆中關于歷史故事和街坊閭里的市井民風的講唱，從敘事體向代言體的過渡發展，宋元雜劇中關于行當角色定位與宋元詞牌中對唱腔藝術的世俗化表現，都是促成地方戲曲藝術形成的重要元素。而中國文化發展的過程，存在著經典文化向世俗化過渡、向大眾普及的過程。把經、史、子、集演繹為普通民眾可聽可看的故事，并且以世俗化的形式展示出來，在民眾普遍文化水平不高的狀態下，這種以世俗的故事演繹經典文化就成為一種常見現象。秦腔作為秦地人民的文化選擇，自然也是遵從了這個規律。只不過它更偏重于表述樸實厚重的歷史憂患，偏重于慷慨激昂的地域文化特色表達，偏重于蒼涼豪放的情感表現，偏重于對忠、孝、節、義和仁、義、禮、智、信中華民族傳統價值觀的世俗化演繹。

一個戲曲劇種的形成，不僅需要完整的音樂形制，更重要的是需要有與之相協調的故事結構與舞臺表現形式，而宋元以來的講唱藝術和元雜劇的表現形式為秦腔的生成提供了舞臺要素。宋元以降，元雜劇的衰落和明傳奇的興起，以及關中地區長期以來形成的講史之風的浸潤，是最終促成秦腔藝術形成的內在因素。秦腔藝術的形成有著文化自身發展的必然規律，它是詩、詞、歌、賦、雕塑、繪畫、音樂、歌舞等各個藝術門類共同影響，將雅文化與俗文化相結合，借以傳播中國社會的核心價值觀的結果，對中國文化的普及做出了重大貢獻。

秦腔即大秦之聲，起源于秦戰歌，為鼓士兵志氣之歌。為壯軍威。千年至今經久不衰。魯迅先生應許壽裳之邀，先后在西北大學講學月余，得三十銀元工資，將七塊銀元贈易俗社，并題"古調獨彈"以贊。其間先后兩次應友之邀，看過秦腔，，，，

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