甘肅靈臺二胡演奏，甘肅二胡演奏家

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于甘肅靈臺二胡演奏的問題，于是小編就整理了2個相關介紹甘肅靈臺二胡演奏的解答，讓我們一起看看吧。

有沒有關于宇宙，大自然的歌曲，最好是純音樂，謝謝啦？

關于宇宙，大自然的歌曲，最好是純音樂的話，首推就是古琴曲《太極》。

所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。其中的太極是天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。而此曲之所以冠名為太極，實則是基于太極的理念而創作的。樂曲的開篇便以高山流水，鳥語花香為背景，旋即古琴奏響第一樂段，描述了古之先賢跋山涉水，覓得一方山水寶地，以撫琴的方式與天地同慶。緊接著塤聲幽幽頓起，塤是我國獨有的最古老的吹奏樂器之一，與鏗鏘有力的古琴相呼應，配對成太極所生的陰陽兩儀，隨之二胡以其凄清的旋律，抒發了古之先賢順應大道至簡和自然規律，內心深處的高處不勝寒。然后琴瑟和鳴，此消彼長，將樂曲逐步推送到天、地、人、樂均合為一體的高潮。在曲終之際，一聲驚世駭俗的鑼聲，恍若開天辟地一聲巨響，樂曲重新回歸到篇首的背景之中。

太極是我國幾千年文化集大成者，而此曲更是雄踞中國古典音樂史上第一曲，大有登峰造極之勢，無論是編曲，配器，思想，還是意境都足以笑傲樂壇。遙想我們的祖輩就已經締造了舉世無雙的精神財富，就我國古典音樂這一脈而言，確實是博大精深，意境深遠，遠非西方音樂所能比擬。細細品味之后，本人覺得我國的古典音樂，更應劃為情境音樂和意境音樂，一眾名曲都是在描寫情景的同時，闡述一種心境和意境，古之圣賢高深莫測的智慧就是天人合一，道法自然，其實最終要達到的就是靜能生慧，道家言：" 靈臺清靜，靜能生定，定能智慧生 .”，佛家也說 ："靜能生慧，慧能生智。"，儒家亦認為“靜能生慧”。《昭德新編》說：“水靜極則形象明，心靜極則智慧生。”。總之，儒家、佛家、道家都認為：“靜能生慧”，“靜能開悟”，“靜能正道”。

古琴曲《太極》的內涵包括了宇宙，大自然，從天道到人道，都涵蓋進了此曲之中，值得我們認真去聆聽和品味。

《梅花三弄》的“三弄”是什么意思？

說起《梅花三弄》，其實就是首笛子曲，據《太音補遺》和《蕉庵琴譜》中載，這是晉朝桓伊作的一支笛子曲，它又名《梅花引》、《梅花曲》、《玉妃引》。

《梅花三弄》后來還被改編為琴曲。關于“三弄”，這是指一段曲調反復演奏三次。“三弄”就曲中是三個變奏，由于“主音”在琴的不同微位上的泛音彈奏三次（上準、中準、下準），故人稱“三弄”。

《梅花三弄》共分十段，兩大部分，樂曲的主題是表現梅花的，在演奏方法上，通過不同三次的重復彈奏，分別用靜和動的形式，來描繪梅花的高雅清潔。樂曲最后用稍快的曲調和音色的變化，表達了梅花在傲立寒風，迎風傲雪的堅毅不屈的品行。同時，也是借物抒懷，用以贊美節操高尚的人。

《梅花三弄》還有一個典故。據《晉書·列傳五十一》和《世說新語·任誕第二十三》記載，東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏梅花三調。

王徽之赴東晉的都城建康應召，他乘的船在青溪停泊時。碰巧桓伊路過，王徽之當時并不認識他。聽船上一位客人說，這位就是桓野王。

王徽之讓人對桓伊說，聽你善于吹笛，能不能為我吹一曲？。作為高官的桓伊，也久聞王徽之的大名，就上了船。用笛吹了梅花三弄。吹奏完畢，桓伊就走了。雙方未說過一句話。

據說桓伊溫文爾雅，王徽之性格豪放，而兩人相會不說一句話，這也算一種緣份。正是由于兩個人這種見而不語約會，才有了這《梅花三弄》千古名篇的誕生。

注：圖片來自網絡

到此，以上就是小編對于甘肅靈臺二胡演奏的問題就介紹到這了，希望介紹關于甘肅靈臺二胡演奏的2點解答對大家有用。