托克托二胡培訓，二胡演奏托托可海

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忻州河曲二人臺的歷史與發展是怎樣的？

河曲二人臺曲牌，是二人臺經典音樂中的精髓與精華，祖輩盛傳，經久不衰。要奏好二人臺曲牌，實非易事，既要有扎實的功底，更要有良好的音樂歷練與素養。撰寫本文意在講二人臺故事，讓年輕人了解二人臺歷史，守護根祖文化，發展河曲二人臺事業。

河曲二人臺的歷史

　　據河曲二人臺史料記載，二人臺音樂的先賢為數不少，人才倍出，近代老一輩“三大件”知名演奏藝人有唐家會四胡名家李占存，沙坪四胡藝人菅鋤刨，沙萬嗩吶藝人賈小禿等。賈小禿不僅嗩吶曲牌吹奏的好，尤其擅長于吹奏不同風格的二人臺曲調。解放后，丁喜才被上海音樂學院聘為揚琴教授。五十年代中期錄制了第一盤留聲機碟——揚琴獨奏曲《五哥放羊》，廣泛流傳于全國，成為最早的揚琴演奏傳承示范曲目。五花城枚笛藝人鄔秉拴，自幼走西口靠二人臺謀生，憑一枝枚闖蕩內蒙，活躍于五原一帶，功力技藝出眾，號稱“吹塌天”，五十年代曾參加太原舉辦的器樂比賽，成績卓著。名師出高徒，本村枚笛名家鄔滿棟自幼受其啟蒙教化，爾后成績斐然，得益于啟蒙先師鄔秉拴。南沙洼村四胡演奏家劉厚，是知名的二人臺曲牌演奏藝人，他擅長于四胡、二胡、板胡、揚琴、嗩吶等器樂演奏，實屬二人臺音樂的奇才全才。劉厚自幼天資聰穎，好學上進，幼年求師于四胡名家劉吉高、菅鋤刨等人，本來基本音樂條件很好，又適逢一九五八年得天獨厚的好機遇，使劉厚如魚得水，如虎添翼，在音樂樂理與創作上，飛躍了一大步：由一個草根“葦編”匠人，迅速成長為能登大雅之堂的音樂演奏家與作曲家。

山西忻州河曲和晉西北的貧民，清朝末年大量的走西口，在“走西口”的途中，特別是咸豐年以后，出“西口”去打工受苦的人，必需在包頭周邊旗縣才能找到營生，這樣路程更遠，回家的次數更少，于是搭伙在寂寞“西口”的路途中，或在墾荒、放牧、掏甘草的孤獨生活中，為解思鄉之苦，以親身體驗、經歷，用樸實、濃郁的生活氣息和具有地方色彩的直白俚語、但曲唱出了他們的身心和感受，苦悶和歡樂。

藝術來源于生活

這些歌是這些受苦人的即興之作，是在漫長痛苦的生活中，看到某一種景象或感觸，從而引發出情思，激起聯想，最終便會連串成一首民歌。 歌唱出后，同伙聽著，也觸動了自己的情趣和想象，便互傳開來，這個流傳過程，就是作品的一個檢驗過程。于是再根據自己的理解，或加兩句，或減兩句，唱久了便是一首成熟的民歌。因此二人臺小曲就是在民歌的基礎上，后來又吸收了秧歌、戲劇的營養，發展成了具有表演舞蹈動作的小戲，所以二人臺的唱詞，是晉西北人在“走西口”中編創出來的，也是在走“西口”中唱出來的，更是在走“西口”中日臻完善了它的表演藝術。 據內蒙業內人分析，二人臺的唱詞是走“西口”的晉西北人編創的，大約在清同治年間在內蒙開始流傳，蒙漢人民共同吸收、融化了內蒙古一種與陜北“信天游”同一類型的“爬山歌”曲調及戲劇化妝等藝術，編成了一劇一調的小曲，這才具有了雛形地方小戲。因此二人臺可以說，是以河曲為中心的晉西北和內蒙古的部分旗縣，兩地共同眾多群眾創編的產物。

二人臺傳到內蒙、河北

內蒙古的文娛活動，清末除了引進山西的北路梆子外，二人臺便成了主要劇種之一。目前全區大約有10多個專業二人臺藝術團。而在晉西北的各縣更是演唱成俗，他們不時組織慰問團和匯報演出隊，出現在北京的中央電視臺上和一些軍隊、院校的單位里。而我們榆林市僅府谷縣較為流行。 從內蒙古流傳到府谷 府谷是一個農業小縣，且多山谷，少平川，災害頻繁，經濟蕭條。有“府谷保德州，十年九不收，男人走口外女人掏苦菜”的民謠。民國年間又有：“條條溝里水斷流，窮人光景怎到頭，年輕后生走口外，父母袤女命難留。”府谷人的逃荒救命地就是“口外”的內蒙地，這些蒙地最初出了長域口，就能墾種，但后來不得不和晉西北求生的人一樣，需遠離家鄉，向更北的后大套一帶攬工受苦，開荒種地。

光緒年間，有了二人臺班子

大約是清光緒年間，逃荒到內蒙沙縣、托克托一帶的府谷麻地溝人，為糊口學唱了二人臺技藝，他們活動地區，主要在內蒙的河套地區及本縣的麻地溝、黃甫一帶。清末民初，開始結伙搭班為主要形式，麻地溝的丁家兄妹當時就是譽滿周邊旗縣的窩兒班(家庭成員組成的班子)。民國十八年(1929)，府谷大旱，麻地溝的丁喜才父子為求生，與哈拉寨楊氏父子搭班，浪跡府谷、河曲、準格爾旗方園千里，演唱些簡單的曲目，用于討要乞食，因此發展受到很大限制，被認為是末流行業，學唱的人不多。

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