陜北二胡獨奏信天游，二胡演奏信天游

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于陜北二胡獨奏信天游的問題，于是小編就整理了3個相關介紹陜北二胡獨奏信天游的解答，讓我們一起看看吧。

媽媽的吻原唱是:誰？

《媽媽的吻》這首歌原唱程琳。這是非常樸素的、中國式鄉村的人文情懷。程琳出生于1966年3月24日。作為內地第一位真正意義上的流行歌手，程琳在80年代以樂壇先鋒的角色創造了諸多輝煌成就，屬于她的那些經典歌曲《小螺號》、《信天游》、《媽媽的吻》《酒干倘賣無》等流傳至今，仍飽含著強大的音樂生命力。帶著多年深厚的二胡國樂功底，她走訪各國，與世界各地的音樂家學習、合作，推出了《比金更重》、《世界公民》等名揚海內外的代表作品。

怎樣理解二胡曲《蘭花花敘事曲》的搖板？

《蘭花花敘事曲》由引子.呈示部.展開部.再展部和尾聲組成，通過力度變化，即前一小句弱于第二小句，通過右手弓子力度變化來實現，左手則放松按弦不加力度做到“輕”。它通過對蘭花花這樣一個美麗善良.天真純樸的農村姑娘典型形象的塑造，以及她在愛情上的不幸遭遇，用二胡演奏手法將蘭花花的美好表現的酣暢淋漓。

搖板的前兩個強音la.si右手要拿住弓子用小臂的爆發力帶動，拉岀的音要扎實，飽滿，有顆粒性，后面的依次以強音作為爆發。

怎么理解二胡曲《蘭花花敘事曲》的搖板？

《蘭花花敘事曲》是關銘老師根據陜北民歌信天游風格創作的二胡曲，故事情節描寫少女蘭花花反抗封建逼婚向往婚姻自由的反抗精神。故事中分好些段落，有抬進周府，出逃?

出逃這一段落為散板，（標注了搖板），關銘老師在二胡曲中借用京劇西皮和二黃唱腔中的板腔，在演奏上為緊拉，四分音符為重拍有板無眼，也就是拍拍都足強拍無弱拍，演奏者根據曲譜稍快的節奏，伴唱者心中有節拍可以慢唱，這就是京劇中搖板的緊拉慢唱。

搖板在京劇上多用于激動，激憤，喜悅的情感上，比如在舞臺中央轉圈兒追著趕路，邊走邊唱，邊吹胡子代表氣喘，適合唱搖板。而《蘭花花》出逃這一段正好適合配用搖板旋律突顯蘭花花悲憤匆忙緊張的小跑而逃離周府的配樂。

在京劇的搖板演奏中不管推拉弓的正反向，沒有弓向錯了的說法，在《蘭花花》??（第五頁曲譜）搖板中有現成的弓序，有連拉弓，拍拍強音，休止后的八分音更短促，分弓的弓段要短些，彈跳些不拖泥帶水，弓子用長了會影響節拍時值，無緊張感，延長音一長弓，突顯配合唱腔的慢唱。這一段最后以一弓八拍結束推弓后回到原板再現的旋律。

《蘭花花》是情感曲，你在學習前，先用手打拍子，嘴里唱譜，唱流暢了再拉，你就感到有前面在急走，后面有人緊追的急迫感。沒有閱歷和體驗很難拉出情感交融，要具備終合演奏素質，情緒的波動幅度多用壓揉，會唱戲曲的人演奏起來效果更佳。

謝謝你的閱讀??！

大學選修課（民族民間音樂鑒賞）老師說：有什么樣的故事就有什么聲音。

每次上課，都當陶冶情操，放松身心。

應該有賞析過這曲子。

搖板前兩音：扎實，飽滿。

后面聲音爆發，就如故事里的蘭花花性格倔強，不向惡勢力低頭。

再連續重音放松，表現蘭花花堅韌不拔，和與封建勢力斗爭的堅定。

最后由快到慢，余音消失，是蘭花花無望的吶喊。

不是學二胡的，就像一千個讀者有一千個哈姆雷特般，不同的人不同的心境聽音樂會聽出千萬種情感。

不太專業，但這是我聽到的情感。

應該有賞析過這曲子。

搖板前兩音：扎實，飽滿。

后面聲音爆發，就如故事里的蘭花花性格倔強，不向惡勢力低頭。

再連續重音放松，表現蘭花花堅韌不拔，和與封建勢力斗爭的堅定。

最后由快到慢，余音消失，是蘭花花無望的吶喊。

不是學二胡的，就像一千個讀者有一千個哈姆雷特般，不同的人不同的心境聽音樂會聽出千萬種情感。

不太專業，但這是我聽到的情感

忻州河曲二人臺的歷史與發展是怎樣的？

山西忻州河曲和晉西北的貧民，清朝末年大量的走西口，在“走西口”的途中，特別是咸豐年以后，出“西口”去打工受苦的人，必需在包頭周邊旗縣才能找到營生，這樣路程更遠，回家的次數更少，于是搭伙在寂寞“西口”的路途中，或在墾荒、放牧、掏甘草的孤獨生活中，為解思鄉之苦，以親身體驗、經歷，用樸實、濃郁的生活氣息和具有地方色彩的直白俚語、但曲唱出了他們的身心和感受，苦悶和歡樂。

藝術來源于生活

這些歌是這些受苦人的即興之作，是在漫長痛苦的生活中，看到某一種景象或感觸，從而引發出情思，激起聯想，最終便會連串成一首民歌。 歌唱出后，同伙聽著，也觸動了自己的情趣和想象，便互傳開來，這個流傳過程，就是作品的一個檢驗過程。于是再根據自己的理解，或加兩句，或減兩句，唱久了便是一首成熟的民歌。因此二人臺小曲就是在民歌的基礎上，后來又吸收了秧歌、戲劇的營養，發展成了具有表演舞蹈動作的小戲，所以二人臺的唱詞，是晉西北人在“走西口”中編創出來的，也是在走“西口”中唱出來的，更是在走“西口”中日臻完善了它的表演藝術。 據內蒙業內人分析，二人臺的唱詞是走“西口”的晉西北人編創的，大約在清同治年間在內蒙開始流傳，蒙漢人民共同吸收、融化了內蒙古一種與陜北“信天游”同一類型的“爬山歌”曲調及戲劇化妝等藝術，編成了一劇一調的小曲，這才具有了雛形地方小戲。因此二人臺可以說，是以河曲為中心的晉西北和內蒙古的部分旗縣，兩地共同眾多群眾創編的產物。

二人臺傳到內蒙、河北

內蒙古的文娛活動，清末除了引進山西的北路梆子外，二人臺便成了主要劇種之一。目前全區大約有10多個專業二人臺藝術團。而在晉西北的各縣更是演唱成俗，他們不時組織慰問團和匯報演出隊，出現在北京的中央電視臺上和一些軍隊、院校的單位里。而我們榆林市僅府谷縣較為流行。 從內蒙古流傳到府谷 府谷是一個農業小縣，且多山谷，少平川，災害頻繁，經濟蕭條。有“府谷保德州，十年九不收，男人走口外女人掏苦菜”的民謠。民國年間又有：“條條溝里水斷流，窮人光景怎到頭，年輕后生走口外，父母袤女命難留。”府谷人的逃荒救命地就是“口外”的內蒙地，這些蒙地最初出了長域口，就能墾種，但后來不得不和晉西北求生的人一樣，需遠離家鄉，向更北的后大套一帶攬工受苦，開荒種地。

光緒年間，有了二人臺班子

大約是清光緒年間，逃荒到內蒙沙縣、托克托一帶的府谷麻地溝人，為糊口學唱了二人臺技藝，他們活動地區，主要在內蒙的河套地區及本縣的麻地溝、黃甫一帶。清末民初，開始結伙搭班為主要形式，麻地溝的丁家兄妹當時就是譽滿周邊旗縣的窩兒班(家庭成員組成的班子)。民國十八年(1929)，府谷大旱，麻地溝的丁喜才父子為求生，與哈拉寨楊氏父子搭班，浪跡府谷、河曲、準格爾旗方園千里，演唱些簡單的曲目，用于討要乞食，因此發展受到很大限制，被認為是末流行業，學唱的人不多。

到此，以上就是小編對于陜北二胡獨奏信天游的問題就介紹到這了，希望介紹關于陜北二胡獨奏信天游的3點解答對大家有用。