貴州公園二胡演奏，貴州二胡視頻

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于貴州公園二胡演奏的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹貴州公園二胡演奏的解答，讓我們一起看看吧。

《爸爸去哪兒5》陳小春首秀是什么樂(lè)器？

《爸爸5》嘉賓里，陳小春和劉畊宏都是有多年從藝經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)業(yè)歌手，然而在本周四芒果TV上線的《爸爸去哪兒5》中，這兩位奶爸卻將迎來(lái)音樂(lè)生涯的一大挑戰(zhàn)，表演少數(shù)民族曲藝——布依族的八音坐唱！陳小春獻(xiàn)上二胡首秀，劉畊宏則跟小泡芙齊吹少數(shù)民族樂(lè)器勒尤，效果堪稱(chēng)“驚艷”。

《爸爸去哪兒5》陳小春獻(xiàn)二胡首秀 劉畊宏父女齊跑調(diào)

八音坐唱是布依族民間曲藝說(shuō)唱藝術(shù)，已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，爸爸和萌娃們來(lái)到第三站貴州興義，欣賞了這一頗具民族特色的表演。而為了更加深入了解少數(shù)民族文化，同時(shí)傳承古老匠人精神，陳小春和劉畊宏還在當(dāng)?shù)乩蠋熤笇?dǎo)下用樹(shù)干和樹(shù)枝親手制作少數(shù)民族樂(lè)器。

《爸爸去哪兒5》陳小春獻(xiàn)二胡首秀 劉畊宏父女齊跑調(diào)

可面對(duì)原始的材料和純手工的制作流程，兩位爸爸即使身為歌手也犯了難。小小春Jasper自覺(jué)擔(dān)任“監(jiān)工”一職，全程看著陳小春做，還不時(shí)提醒爸爸不要說(shuō)話，專(zhuān)心學(xué)習(xí)；小泡芙則解放吃貨本性，專(zhuān)注吃花生。有這樣兩位小助手，陳小春和劉畊宏真的能順利做出樂(lè)器嗎？

《爸爸去哪兒5》陳小春獻(xiàn)二胡首秀 劉畊宏父女齊跑調(diào)

真正的考驗(yàn)還不是制作，而是演奏這些樂(lè)器。劉畊宏在做出形似豎笛的勒尤后興奮試音，然而神似“驢叫”的聲音讓小泡芙立馬捂上了耳朵，輪到小泡芙自己嘗試時(shí)，她憋足了勁也只斷斷續(xù)續(xù)吹出了幾個(gè)音，父女齊“跑調(diào)”逗樂(lè)全場(chǎng)。

為什么老人普遍喜歡聽(tīng)?wèi)蚯?/h3>

爺爺輩的都喜歡戲曲，小時(shí)候經(jīng)常跟著一起看戲曲頻道，西北地區(qū)目前還保留著節(jié)日唱大戲的習(xí)俗，是老一輩人的一種信仰，以前村里還有戲曲自樂(lè)班，寒冬臘月忙完農(nóng)活就會(huì)在家里唱戲，可能我們感覺(jué)戲曲跟“潮”不搭邊，但在那個(gè)信息和娛樂(lè)匱乏的年代，這是最好的解悶方式。

返觀現(xiàn)在，也有好多年輕人開(kāi)始喜歡戲曲了，聽(tīng)郭德綱的相聲才發(fā)現(xiàn)北京小曲、河北梆子、京韻大鼓、太平歌詞這些才真正耐聽(tīng)，比現(xiàn)在的口水歌不知道好聽(tīng)多少倍，京劇作為國(guó)粹，也是從郭德綱的相聲中聽(tīng)到“叫小番”后才知道有“四郎探母”選段，張?jiān)评椎摹疤角逅印保涝迄i的“送情郎”，李勝素，于魁智的“四郎探母”“梨花頌”等，秦腔作為“百戲之祖”，是從聽(tīng)過(guò)華陰老腔后才知道還有這么雄渾敦厚的唱腔，不愧是中國(guó)最早的搖滾，“二堂舍子”“二進(jìn)宮”都是膾炙人口的選段，相信年輕人聽(tīng)過(guò)之后也喜歡上的。

也不一定，我只有19歲南方人，我因?yàn)楣戮V唱的小曲愛(ài)上了德云社，因?yàn)榈略粕缰懒司﹦∩裢贞?yáng)云圣，因?yàn)樘贞?yáng)云圣去了解京劇，知道了四大名旦梅尚程荀，四大須生馬譚言奚，還有我最喜歡的南派京劇麒派老生。經(jīng)常陳少云，傅如希等上海京劇院的演員

看到問(wèn)題習(xí)慣將關(guān)鍵詞轉(zhuǎn)換一下，且是能普遍代表這一類(lèi)特征的，老人——有沉淀的思維方式，戲曲——表達(dá)文化的形式。

就可以輕易看到問(wèn)題的核心：為什么有閱歷的人喜歡聽(tīng)?wèi)颍皇瞧渌N類(lèi)的藝術(shù)形式？

如果把話劇看作健魄成熟的中年人，把電影看作注入新鮮血液的青年，一提起戲曲，頭腦里會(huì)自帶咿咿呀呀的背景音樂(lè)，仿佛回到上世紀(jì)二三十年代的戲園子，臺(tái)下喧沸，臺(tái)上帝王將相才子佳人悉數(shù)登場(chǎng)，伴隨著悠悠的皮黃聲腔，這種復(fù)古感亦將時(shí)間濃縮在其中，臺(tái)下聽(tīng)眾邊聽(tīng)邊哼，更是自得其樂(lè)。

我也思考過(guò)關(guān)于文藝作品與受眾的關(guān)系，希望能夠表達(dá)清楚： 尤其是前幾年，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)普遍的現(xiàn)象：喜歡戲曲、曲藝乃至于話劇歌劇等相對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式的都是年齡偏大的人群，年輕人則更喜歡電影、搖滾等新潮的藝術(shù)形式，個(gè)人認(rèn)為這種現(xiàn)象的原因大體分為兩方面：

第一，也是比較淺顯的直接原因：觀眾和市場(chǎng)的浮躁。從清末到改革開(kāi)放初期，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面都落后于國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家，而且比較封閉，改革開(kāi)放以前人們只能接觸到戲曲（尤其是京劇的樣板戲）、相聲之類(lèi)的文藝形式，改革開(kāi)放以來(lái)大量的外國(guó)文藝形式跟外國(guó)的產(chǎn)品一樣紛紛涌入中國(guó)，我們突然產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)“國(guó)外的都是好的”，于是自己原有的文化產(chǎn)品受到排擠，而國(guó)外新的文藝形式受到追捧，尤其是年輕人喜歡新鮮的藝術(shù)形式，所以很多人認(rèn)為傳統(tǒng)的文藝形式“過(guò)時(shí)了”。

然而這幾年，我們國(guó)家的綜合國(guó)力和影響力都得到了提升，人民的文化自信心又逐漸回來(lái)了，對(duì)國(guó)外文藝作品的熱情也過(guò)勁了，演員的浮躁情緒也趨于平穩(wěn)。出現(xiàn)了諸如郭德綱，王佩瑜這樣的演員，讓很多人回到劇場(chǎng)，去聽(tīng)相聲、去看京劇，這些年相聲這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式又成了時(shí)尚，王佩瑜的京劇演出也是場(chǎng)場(chǎng)爆滿，一票難求，而且多數(shù)觀眾是年輕人。

第二，也是深層次的原因：文藝大眾化的必然結(jié)果。

說(shuō)的簡(jiǎn)單一點(diǎn)，就是傳統(tǒng)戲劇比電影電視劇這些新興的藝術(shù)形式更加難，需要更高的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)水平才能看得懂。總會(huì)有人感嘆：祖宗留下的好玩意沒(méi)人喜歡！我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)好的東西往往不被大眾接受，比如四大名著很少有人看，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)卻閱讀量極高；優(yōu)秀的文藝作品沒(méi)人看，卻有很多人再看快手上的直播；馬三立、侯寶林這些大師的相聲沒(méi)人聽(tīng)，卻有人去聽(tīng)岳云鵬；

其實(shí)這都是正常的現(xiàn)象，自古文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)就是由雅到俗、由復(fù)雜到簡(jiǎn)單。從“關(guān)關(guān)雎鳩”到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)到今天的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)和喊麥直播，越來(lái)越簡(jiǎn)單，越來(lái)越通俗，甚至低俗。原因就是那句話：文藝大眾化。

過(guò)去我們國(guó)家有很大一部分人是處于溫飽線以下的，他們并沒(méi)有對(duì)文藝的需求。隨著社會(huì)的發(fā)展，生活水平的提高，原本吃不飽飯的人吃飽了，想休閑娛樂(lè)了。但是他們沒(méi)有任何文化修養(yǎng)，所以只能看懂最低俗的文藝形式。于是當(dāng)這批原本吃不飽飯的人大量的有文化需求的時(shí)候，因?yàn)樗麄內(nèi)藬?shù)眾多，所以市場(chǎng)要向他們傾斜。所以簡(jiǎn)單的文藝形式代替了復(fù)雜的，通俗的代替了高雅的。京劇代替了昆曲，電影代替了京劇，低俗的電影代替了高雅的電影。
從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)我們正處在一個(gè)由高雅到低俗的下坡路，所以可能大部分的老年人能接受相對(duì)復(fù)雜的藝術(shù)形式。

個(gè)人的一點(diǎn)拙見(jiàn)，歡迎批評(píng)指正。

到此，以上就是小編對(duì)于貴州公園二胡演奏的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于貴州公園二胡演奏的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。