入黨誓詞小提琴，入黨誓詞樂譜

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于入黨誓詞小提琴的問題，于是小編就整理了2個相關介紹入黨誓詞小提琴的解答，讓我們一起看看吧。

廣東汕尾歷史上有哪些名人？

黃漢宗生于嘉慶甲戌年(1814年-1889年)，乳名學海，輩名衍潛，官名夏帆。清朝海豐縣可塘鎮黃厝港村人。道光年間鄉試中，名列第19名舉人。論才學文章，本可以繼續升攀、平步青云，然其時朝政腐敗，豺狼冠纓，黎民士庶苦不堪言。

黃漢宗看到官場黑暗，不愿為官，委身鄉里。為里人鳴不平，為鄉梓抗惡吏，為官廟堂院題詩聯，為婚喪嫁娶寫詞章。幾凡民間訴訟，族姓糾紛以至歷史冤結等疑難雜事而不得解者，都找他代筆代言，出面解決，他鑒于公理正義，亦樂意幫忙。故民間有"要通，找黃漢宗"之說。

葉高標(1593~1641)明萬歷二十一年三月，葉高標(諸梁103世孫)生于旗興嶂下的海豐縣螺溪鄉(現屬陸河縣)。是明末一位廉潔忠介、敢于諫諍、殉身職守的清官，被時人譽為"諫議名卿";崇禎帝亦給予"職任最為清要"的很高評價，并特贈他為太常寺少卿。

陳炯明 （1878－1933）原名捷，字贊之，又字競存，廣東海豐人。 粵軍之父，聯省自治提倡者。民國時期廣東省省長、粵軍總司令、內務部總長。主張“聯省自治”，要建立與歐美民主國家相仿的聯邦政制，以和平“南北妥協”的手段來謀求中國永久的統一。 　

革命烈士彭湃——中國農民運動大王（1896年-1929年）廣東海豐人，中國無產階級革命家，中國共產黨早期農民運動領導人之一。

彭士祿(1925.11.18-)，漢族，英烈彭湃之子，廣東汕尾市海豐人。中國著名的核動力專家，中國第一任核潛艇總設計師，中國核動力領域的開拓者和奠基者之一，中國工程院首批及資深院士，被譽為"中國核潛艇之父"。

馬思聰(1912年5月7日--1987年5月20日)，廣東海豐人。中國第一代小提琴音樂作曲家與演奏家，在中國近現代音樂史上占有重要地位。

廣東的汕尾是我國最先開展革命根據地的地方，所以擁有著很濃烈的紅色歷史，自然，在這一片土地上出現過非常多的革命人物。那么我們今天就來細述一下有哪一些名人來自于廣東汕尾。

第1位，黃旭華。他的大名想必不少人都是聽過的，因為他為我國做出的貢獻是巨大的。我國現在的核潛艇技術能夠在世界上站穩腳跟，跟他有很大的關系。在二戰勝利后，美國第1艘核潛艇被研究出來，緊接著蘇聯也造出了自己的核潛艇。其次就是英、法等，西方強國緊隨其后。這樣的局勢讓中國也感覺到了危機，知道再不行動起來，又將落后世界一大步。所以毛主席當時下了令，不管多么困難，也一定要研究出核潛艇。之后，黃旭華院士就帶領著一大批的研究者們開始不斷在這個領域發光發熱。在克服了無數困難之后，終于于1970年，我國有了核潛艇，并且開始正式的試航，然后1974年正式交給海軍使用。

第2位，陳炯明。其實世人對他的評價并不是很好，認為他是軍閥頭子，反革命的帶頭者之一。這一系列負面的評論對他來說并不公平，世人只看到了他不好的一面，卻沒有看到他好的一面。他雖然是粵系軍閥，但還是為百姓考慮，他曾經帶領軍隊去參加北伐，還自己籌集到了500萬的軍資。所以他這個人并不是那種危害百姓，只顧自己的自私軍閥。

第3位，彭湃。他是我國發展農民運動最早的領袖者，是在1924年才正式的成為了黨員。之后又在汕尾市建立起來了革命的一大根據地，是典型的人民英雄代表人物之一。但是他這樣一個人，卻并沒有活到多久，才33歲就英勇犧牲了，這也是讓人為他感到悲傷的一件事。

第4位，馬思聰。他是一位音樂家，擅長小提琴，被稱之為是我國的樂圣。他曾經在1923年去到了法國留學，之后新中國建立，而他又回到了國家，因此順利的進入了中央學院，擔任音樂學院的院長。

第5位，謝非。他也是一位優秀黨員，在1947年參加了革命工作，1949年成為了黨員。他多次在基層工作鍛煉，有著吃苦耐勞的精神，而且一直在為黨做貢獻，積極宣傳我黨的方針和路線，是值得人們去敬仰的一位黨員英雄。

汕尾近代最出名的肯定是陳炯明和彭湃！陳炯明是海豐人， 粵軍之父，聯省自治提倡者。彭湃也是海豐人，中國無產階級革命家，中國農民運動大王，黨早期農民運動領導人之一。

當代的名人有：徐克，海豐人，著名導演；黎耀祥，海豐人，香港著名演員；向華強，籍貫陸豐，香港電影出品人、監制、演員，中國星集團主席等。

馬思聰

馬思聰是中國第一代小提琴音樂作曲家與演奏家，在中國近現代音樂史上占有重要地位。1945年抗戰勝利后，先后擔任臺灣交響樂團指揮、廣州藝術音樂系主任、上海中華音樂學校校長、香港中華音樂院院長等。1950年后任中央音樂學院首任院長，并兼任中國音樂家協會副主席，《

音樂創作

中文名馬思聰

職業小提琴音樂作曲家與演奏家

如何看待《穆斯林的葬禮》這個茅盾文學獎作品？

隨珠和璧，明月清風，也許是對這部小說最好的凝煉。首先小說對人物容貌、表情的刻畫地栩栩如生，把場景描述的細致入微。第一次讀的時候就在感嘆文中句子如此美妙，想把所有美麗的句子背下來，卻發現背不過來。其次小說的描述路線貫穿了三代人的風風雨雨，從凄涼走向興盛，轉而漫入落敗和平凡的家族史。小說并沒有那種氣勢磅礴的文風，但卻讓人讀起來緊扣心弦。最后讀完有一種落寞和些許感傷。水平有限，不喜勿噴，謝謝。

《穆斯林的葬禮》是霍達創作的一部長篇小說。在2019年9月23日，該小說入選“新中國70年70部長篇小說典藏”。在歷史的背景下描寫梁家三代人不同的命運變遷。 “變遷興衰”、“命運沉浮”，重心落在衰、沉。

首選是值得一讀。《穆斯林的葬禮》寫的其實就是“玉器梁”一家的悲劇。從不同的視角觀察。再次小說的悲劇事件大體可以分作三類，一是愛情悲劇，二是社會悲劇，三是命運悲劇。優秀的作品震撼人的心靈。整本書“愛”與“死亡”并存，立意突出，給人以共鳴，讓人與書中的人物緊密互動。批判的是極端，歌頌的是人性，愛情。

著名作家冰心稱“它是現代中國百花齊放的文壇上的一朵異卉奇花，挺然獨立”?？幢緯臅r候，你會看到，因為時代和民族的束縛，因為這道沖不破跨不過的障礙，幾代人的掙扎和堅持。而這些可能也恰恰就是我們這個時代的人所缺少的。高貴的單純，靜穆的偉大。一個家族，60年的興衰沉浮，幾代人的情感糾葛。有執著的追求，有真摯的愛情，有世俗的煩惱，有宗教的信仰，有戰爭的苦難，有時代的變遷。最終不過是塵埃落定，這人生誰又能真正把握的住，只是清風明月依舊，璞玉珍寶輾轉，離別的只有人罷了。

如在小說中有這樣的描述：

人生是一場夢嗎？不，夢醒之后還可以忘卻，人生可以忘卻嗎？ 人生是一部書嗎？不，書成之后還可以刪改，人生可以刪改嗎? 人生從沒有藍圖，度過了人生，才完成了人生。 歷史，是人的足跡。但并不是所有留下足跡的人都敢于正視自己的歷史。 一切都過去了，一切都留下了。 　　　　　　　 　　　　　　　　　　　----摘自《穆斯林的葬禮》

《穆斯林的葬禮》是少數民族女作家霍達創作的長篇小說，通過對一個穆斯林家庭坎坷生活經歷的描寫，使讀者全新的了解了穆斯林這個民族悠久的發展史和他們特有的習俗，故事情節跌宕起伏人物刻畫細膩生動，結構巧妙引人入勝，尤其是對新月曲折凄美愛情的描寫讓人感觸極深，讓人看的淚眼婆娑，心情久久不能平靜。這本書巧妙地將玉與月作為線索貫穿整部小說，講述了一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮。兩個發生在不同時代、有著不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇，讀來著實讓人心動！是一部不可多得的經典作品。

《穆斯林的葬禮》是當代著名回族女作家霍達的代表作品。這部小說曾獲得過不少的大獎，其中以在1992年榮獲第三屆茅盾文學獎引人注目。茅盾文學獎的終評之作在藝術上、思想上可以說的相當完美了。然而，由于茅盾文學獎在最后定奪時，要考慮到作者以及作品的分布全面性，有時難免便舍質量而求其他，結果造成了極個別獲獎之作質量稍遜可條件齊備的既特別又正常的現象，《穆斯林的葬禮》便是一部這樣的作品。一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代、有著不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇。這部五十余萬字的長篇，以獨特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內涵，冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨特的心理結構，以及在政治、宗教氛圍中對人生真諦的困惑和追求，塑造了梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物，展現了奇異而古老的民族風情和充滿矛盾的現實生活。作品含蓄蘊藉，如泣如訴，以細膩的筆觸撥動讀者的心靈，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁。

冰心稱其為"奇書"

冰心在給《穆斯林的葬禮》這本書的外文版中的《序》寫道："她是一個熱愛祖國和人民的人。"這種說法也是很中肯的。冰心在其創作階段曾模仿太格俄日，文風成為"冰心體"，講究兒童般本真的初心，行文雋永，講究溫暖心房的"微笑"，避開現實苦難的"哭泣"?！赌滤沽值脑岫Y》行文方式和冰心多有一致，除了寫法，《穆斯林的葬禮》在理想、情感上也都可以讓冰心產生共鳴。這就不難理解為何冰心對此書評價極高。平心而論，這部小說的確是較為出色的?；暨_是一位少數民族女性作家，這部小說能在藝術水準上達到較高的地步，實在難得。作品自始自終都洋溢著一股熾熱、昂揚、真摯的情緒，在文學語言與藝術技巧的運用上也是頗費心血、較為講究。

《穆斯林的葬禮》：盛名之下，其實難副

一部真正的千里挑一、精巧完滿的杰作，假如想要經得起時間以及空間上的永恒考驗，作品必須有相當的成熟與精湛的質量。單獨把《穆斯林的葬禮》這本書拿出來評價，在大多數方面它的確是達到了一定的水平。如果將此書與榮獲第三屆茅盾文學獎的作品如《平凡的世界》、《都市風流》等相比較，我們明顯可以看出其粗疏以及缺陷之處，這部作品還不夠成熟。

這本書以宗教元素"穆斯林"命名，卻把伊斯蘭教描述得極盡迂腐——固步自封、排外、阻礙最美好的愛情。如果宗教讓人變得更狹隘，那它的存在的意義就大打折扣。從這個角度來說，梁君璧不是合格的穆斯林，她在維護的只是"規矩"，是宗教里最外化的那個層面，漢人出身的韓子奇反而比她更接近教義的本質。什么是信仰？每個宗教的主張不盡相同，但是廣義來說，信仰就是是非觀，是做選擇的那一秒鐘自己和自己的博弈。毛主席曾經說過："不僅要組織上入黨，更要思想上入黨"。撇開政治因素不談，這句話完全適用于宗教與信仰。只入教而沒信仰的人只能叫迷信，而對于有信仰的人來說隸屬于某個宗教又不是必須的事了。獲取信仰的過程，是自我救贖。像《追風箏的人》里的阿米爾，憑著心里的善念一點點找回自己。這就是梁君璧缺乏的過程，她生來就是衛道士，沒迷失過，所以不近人情。也許有些理想化，然而對人、對個體的關注和尊重永遠高于任何宗教任何主義。

從主題思想上來看，《穆斯林的葬禮》一方面是積極高亢的，但是另一方面，又不見得怎么新穎獨特。人們在閱讀過程中容易被故事情節的曲折動人、情節的跌宕起伏而打動，但是小說的過分故事化，做作而缺乏自然，離奇而欠真實。從藝術手法上看，作者采取了許多方式方法，其中的確不乏高妙之處，也達到了一定的水平，但是由于作品缺乏諸種現代流派主張及實踐的融匯貫通式的補充與改進，整體上給人以陳舊、落后之感。

《穆斯林的葬禮》與茅盾文學獎

《穆斯林的葬禮》之所以能夠獲獎，一定程度上是因為它做到了盡可能好地占有各種獲獎因素，得力于作者的性別、民族、作品的主題等方面?？傊?，《穆斯林的葬禮》可以稱得上是一部較為優秀的作品，雖然存在不少的缺陷，就其質量而言不足以成為當代中國出類拔萃的杰作之一。我們既不能因為此書獲得了茅盾文學獎而過分地吹捧它，同時也不能因為此書還存在不成熟的地方而刻意地貶低它。對于一部作品，我們需要一種嚴謹求實的態度，在肯定其藝術思想成就的同時也要看到揭示其存在的問題，這樣才有利于作品質量的提高。

到此，以上就是小編對于入黨誓詞小提琴的問題就介紹到這了，希望介紹關于入黨誓詞小提琴的2點解答對大家有用。