無(wú)為哪有小提琴賣，無(wú)為哪有小提琴賣啊

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于無(wú)為哪有小提琴賣的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹無(wú)為哪有小提琴賣的解答，讓我們一起看看吧。

怎么培養(yǎng)學(xué)習(xí)唱歌的興趣？

為你的興趣找到一個(gè)生活里的目標(biāo)。

可以每學(xué)會(huì)一首歌，或者學(xué)會(huì)了某首歌的一小部分，就唱給身邊的人聽(tīng)。

盡量避免學(xué)習(xí)過(guò)程不那么枯燥，給自己有階段性的獎(jiǎng)勵(lì)。

學(xué)習(xí)雖然痛苦，但我們都清楚最后的結(jié)果是什么。那就讓自己把這個(gè)過(guò)程變得有趣一些。

朋友你好！我是一個(gè)戲迷，當(dāng)然也喜歡唱歌。就談?wù)勎业母惺馨?。記得很小的時(shí)候，第一次聽(tīng)家里的收音機(jī)播放戲劇。就深深的吸引了我，每次播放都是認(rèn)認(rèn)真真的收聽(tīng)，而且跟著小聲學(xué)唱，這樣學(xué)的多了不由自主就學(xué)會(huì)了唱了。有的歌曲聽(tīng)著好聽(tīng)，也是這樣跟著收音機(jī)學(xué)會(huì)的。感覺(jué)你說(shuō)的，還是你沒(méi)有真正的喜歡上唱歌，你也許只是被那些歌星華麗表象吸引了。如果真正的喜歡歌唱，你會(huì)忘乎所以癡迷上她的，甚至?xí)U寢忘食的曲不離口。你會(huì)一次次的跟著學(xué)唱，然后再一次次的背唱，在一次次的跟著唱，直至能準(zhǔn)確無(wú)誤的和原唱幾乎一模一樣的唱出來(lái)。我就是這樣的，只要你真正的喜歡唱歌，你就會(huì)很走心，自然而然的就把唱歌當(dāng)成興趣，并持之以恒的學(xué)習(xí)，求教。只到你小有成就時(shí)，你就會(huì)油然而生一種成就感，從此你就更離不開(kāi)唱歌了，并把她視為你生命中的一部分了。希望我的親身感受會(huì)對(duì)你有所啟發(fā)。

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保持兒童對(duì)音樂(lè)的興趣，使兒童樂(lè)于參與音樂(lè)活動(dòng)。

多播放些孩子感興趣的音樂(lè)，不管是兒歌流行音樂(lè)還是網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)！

培養(yǎng)音樂(lè)感受與鑒賞的能力。

當(dāng)孩子對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生興趣，就需要引導(dǎo)鑒賞哪些是有意義有感情的音樂(lè)！

培養(yǎng)表現(xiàn)音樂(lè)的能力。

鼓勵(lì)孩子多唱，畢竟理論的東西沒(méi)什么實(shí)際用處，最終還是需要多唱！

培養(yǎng)藝術(shù)想像和創(chuàng)造力。

鼓勵(lì)孩子隨心唱，沒(méi)必要跟原唱的音調(diào)聲色都一模一樣，讓孩子唱出自己的風(fēng)格！

培養(yǎng)樂(lè)觀的態(tài)度和友愛(ài)精神。

1.不管是兒歌流行音樂(lè)還是網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)！

2.培養(yǎng)音樂(lè)感受與鑒賞的能力。

3.培養(yǎng)表現(xiàn)音樂(lè)的能力。

畢竟理論的東西沒(méi)什么實(shí)際用處，最終還是需要多唱

4.培養(yǎng)藝術(shù)想像和創(chuàng)造力。

鼓勵(lì)自己隨心唱，沒(méi)必要跟原唱的音調(diào)聲色都一模一樣，唱出自己的風(fēng)格！

5.培養(yǎng)樂(lè)觀的態(tài)度和友愛(ài)精神。

讓他們互相傾聽(tīng)，不管唱好唱壞培養(yǎng)樂(lè)觀的態(tài)度和友愛(ài)精神。

讓他們互相傾聽(tīng)，不管唱好唱壞

6.可以到專業(yè)的聲樂(lè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行學(xué)習(xí)，畢竟，專業(yè)才是最好的！

西方藝術(shù)傳統(tǒng)和遠(yuǎn)東藝術(shù)傳統(tǒng)之間的本質(zhì)差異何在？

遠(yuǎn)東這個(gè)名詞是以美國(guó)為中心定義的地域概念，如果一定要進(jìn)行比較并且以傳統(tǒng)文化為分界的話，用東方藝術(shù)傳統(tǒng)和西方藝術(shù)傳統(tǒng)進(jìn)行比較比較恰當(dāng)一些。

以繪畫(huà)為例。東西方藝術(shù)傳統(tǒng)在早期階段都是以實(shí)用繪畫(huà)為主的線索，西方進(jìn)入古羅馬時(shí)代以后，古埃及、古希臘、古巴比倫等等古典藝術(shù)形式紛紛式微。隨著古羅馬教會(huì)的興起，古典的多神崇拜向單一神邸崇拜演變，藝術(shù)表現(xiàn)形式也越來(lái)越統(tǒng)一，以至于在文藝復(fù)興之前主流藝術(shù)形式的發(fā)展史都是以宗教題材的表現(xiàn)為主。

而東方藝術(shù)傳統(tǒng)形式包括中國(guó)、印度、日本、東南亞等等主流的藝術(shù)表現(xiàn)形式?jīng)]有經(jīng)歷宗教革命，宗教題材只是豐富的藝術(shù)形式中的一部分，并且形式豐富多樣，與民間題材和各種宮廷題材又廣泛融合。特別是中國(guó)士大夫階層的藝術(shù)實(shí)踐和參與，造就了“文人”藝術(shù)的獨(dú)特表現(xiàn)形式。形式的多樣化決定了東方藝術(shù)更浪漫，更多姿多彩。

公元前五世紀(jì)左右，隨著希臘哲學(xué)的興起，以數(shù)學(xué)為理想國(guó)的分析歸納法基礎(chǔ)在西方思想領(lǐng)域落地生根，慢慢的發(fā)展成為系統(tǒng)的科學(xué)方法論。從科學(xué)方法的角度思維，引領(lǐng)了西方思潮，藝術(shù)領(lǐng)域同樣在這種思潮引領(lǐng)。于是西方藝術(shù)出現(xiàn)了更技術(shù)化的發(fā)展，結(jié)構(gòu)主義、形式主義盛行，同時(shí)注重方法和技術(shù)的創(chuàng)新，注重工具的發(fā)明創(chuàng)造。西方藝術(shù)從某種意義上來(lái)說(shuō)更像是科學(xué)技術(shù)的藝術(shù)實(shí)踐。這種情況延續(xù)到文藝復(fù)興，到工業(yè)革命后期以照相機(jī)為代表的更多工具出現(xiàn)，隨著東西方文化更多的交流和碰撞，西方藝術(shù)家開(kāi)始思考浪漫主義的方向，并且仍然在緩慢發(fā)展。

所以從哲學(xué)本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，東西方藝術(shù)的差異本質(zhì)是哲學(xué)思想的差異。對(duì)浪漫主義的追求還是對(duì)形式主義的追求形成了這種差異(借西方哲學(xué)語(yǔ)言表述)。如果用中國(guó)傳統(tǒng)文化的表述東方傳統(tǒng)藝術(shù)則應(yīng)該是“大道自然”。

西方藝術(shù)和以中國(guó)為代表的遠(yuǎn)東藝術(shù)，有著非常大的差異性。

這兩大藝術(shù)門派，各行其道，獨(dú)自發(fā)展，只是在有邦交的后幾百年時(shí)間，才有了互相學(xué)習(xí)，互相融通的機(jī)會(huì)。

比如西方繪畫(huà)，最早是從神話題材，演變到宮廷繪畫(huà)，然后才進(jìn)入自然題材的創(chuàng)作階段。藝術(shù)表現(xiàn)方法以油畫(huà)為主，兼有雕刻，水彩，雕塑等等方法。

以中國(guó)畫(huà)為代表的東方繪畫(huà)，與獨(dú)特的東方書(shū)法融為一體，采用水墨的浸染方式，而且，更早地涉足民間題材，著重于山水人物和花草林木的描寫。

只是在后期，有西方畫(huà)師進(jìn)入中國(guó)宮廷，才產(chǎn)生了獨(dú)特的中國(guó)宮廷繪畫(huà)藝術(shù)，這種藝術(shù)集中國(guó)繪畫(huà)與西方繪畫(huà)之優(yōu)點(diǎn)為一體，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

在歌舞劇方面，西方有意大利歌劇，俄羅斯芭蕾舞劇等等豐富多彩的舞臺(tái)演出劇種。

而中國(guó)的戲劇文化也是很有特點(diǎn)的，東西南北，各據(jù)一方。京劇，川劇，越劇，黃梅戲，秦腔等等，還有幾十個(gè)少數(shù)民族自已的劇種，太多太多。

西洋樂(lè)器與中國(guó)樂(lè)器，也有很大的差異性和獨(dú)特性。

西洋樂(lè)器中的鋼琴和小提琴，堪稱其樂(lè)器中的佼佼者。而中國(guó)樂(lè)器中的古箏和現(xiàn)在的胡琴，都是中國(guó)樂(lè)器的代表作。

東西方文化藝術(shù)各有特點(diǎn)，可取其之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，共同繁榮，來(lái)促進(jìn)世界文化藝術(shù)的大發(fā)展。

朋友你好:你的問(wèn)題很好，要全面回答你的問(wèn)題，需要足夠的智慧和勇氣。我的回答只代表我個(gè)人的見(jiàn)解，愿對(duì)你有所幫助。1、文化的差異，因?yàn)槲幕目傇搭^不同。遠(yuǎn)東傳統(tǒng)文化的源頭以中國(guó)為代表的是伏羲的易學(xué)文化為源頭、《易傳》《易經(jīng)》，再到老子的《道德經(jīng)》，孔子、莊子為代表的儒家文化。這傳統(tǒng)的文化基因決定了我們的藝術(shù)發(fā)展注重人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與物關(guān)系、人與景關(guān)系、人與作品的關(guān)系，借景抒情高尚情操，詩(shī)歌、書(shū)法、水墨畫(huà)在中國(guó)得到很好的發(fā)展，所以中國(guó)有了詩(shī)圣杜甫、畫(huà)圣吳道子、書(shū)圣王羲之。而西方的文化源頭源于古希臘文明，比較注重理性寫實(shí)的發(fā)展，所以繪畫(huà)、雕塑、透視、色彩在西方得到快速發(fā)展。2、信仰的差異，我們追求的最高的境界是天人合一，人與自然和諧相處，修身齊家治國(guó)平天下；而西方信仰的是《圣經(jīng)》，所以不同的信仰，帶給人們哲學(xué)思想也不同。對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作、理解、表現(xiàn)手法也不同。東方的藝術(shù)表現(xiàn)將物人格化、感情化；而西方的藝術(shù)表現(xiàn)追求完整、理性、極致、甚至神化。

西方藝術(shù)傳統(tǒng)很好理解，遠(yuǎn)東一詞是在歐洲國(guó)家，以歐洲為中心，開(kāi)始向東方大肆擴(kuò)張的時(shí)候，對(duì)亞洲最東部地區(qū)的統(tǒng)稱，它涵蓋的范圍比較大，比如說(shuō)中國(guó)，俄羅斯，日本等國(guó)家，因?yàn)閲?guó)家本身文化傳統(tǒng)的不同，所存在的藝術(shù)形式比較多樣，在這里，我們選取中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與西方藝術(shù)進(jìn)行比較。

首先，西方藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的，繼承方式有差別，西方藝術(shù)是批判性的繼承，或者推翻前人藝術(shù)傳統(tǒng)重新開(kāi)始。由歐洲藝術(shù)從最早的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，一直到現(xiàn)在，流派紛呈，有以傳統(tǒng)藝術(shù)為典范的學(xué)院派藝術(shù)，也有注重生活，注重寫生的印象派以及對(duì)色彩強(qiáng)烈渴望的后印象派，有注重表現(xiàn)畫(huà)家自身的思想，情感的表現(xiàn)主義，也有表現(xiàn)超越現(xiàn)實(shí)的超現(xiàn)實(shí)主義，他們不主張以前人的藝術(shù)傳統(tǒng)，為典范。

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)與古為徒，造化為師，強(qiáng)調(diào)要向古人學(xué)習(xí)，是在繼承古人藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上向前發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究從大自然中吸取養(yǎng)料料，來(lái)表現(xiàn)自我，抒發(fā)感情，他強(qiáng)調(diào)的是人與自然的一種和諧關(guān)系，最后達(dá)到道法自然的境界

另外，二者所依托的文化背景以及哲學(xué)基礎(chǔ)不同，西方的哲學(xué)它沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的定義，它探討的是比如“我思故我在‘’、“ 思維與意識(shí)的同一性問(wèn)題”他們講求的是辨證法，而中國(guó)的哲學(xué)是以儒家文化為基礎(chǔ)融合了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以來(lái)的諸子百家的學(xué)說(shuō)以及老子莊子的思想，更加強(qiáng)調(diào)的是人和自然的關(guān)系，關(guān)照人的本身人，

雖然二者存在著很大的差別，但是全球化的今天，文化日新月異，人們都能接觸到任何地方的藝術(shù)文化，所以雖然存在著區(qū)別，但是也有很多的共性，藝術(shù)已經(jīng)沒(méi)有了國(guó)界，地域一說(shuō)。

佛教和基督教能體現(xiàn)東西方國(guó)家文化差異嗎？

如果羅馬教廷沒(méi)有私心的話應(yīng)該解禁耶穌的弟子大彼得所寫的《水上門徒行傳》一書(shū)。該書(shū)記載了耶穌在東方求道的經(jīng)過(guò)。耶穌在13歲時(shí)來(lái)到東方在西藏一帶求道，一直到30歲時(shí)將佛教中的《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》請(qǐng)回西方并傳經(jīng)布道。后來(lái)羅馬教廷出于私心把這本書(shū)給禁了。這就是佛教和基督教的淵源。

這里咱們討論的佛教，嚴(yán)格意義上說(shuō)應(yīng)該是“漢化”佛教；也就是說(shuō)，佛教來(lái)到中國(guó)后由于受到了儒家文化的影響已經(jīng)和古代印度的佛教有了很大的區(qū)別。

比如說(shuō)“佛”這個(gè)字，就是明明白白告訴你，“佛”不是“神”；佛教并非是“有神論”；佛，從詞源上看，是“人”又“不是人”，因?yàn)檫€有一半表示“非”的意思。佛教說(shuō)，任何人通過(guò)修行都可以成佛；

基督教不一樣，它是“有神論”；從猶太人口里的“耶和華”到基督教的“上帝”那都是至高無(wú)上的神；耶穌基督也是“三位一體”的神；

佛教強(qiáng)調(diào)的是“輪回”——佛教認(rèn)為死亡就是“生”的開(kāi)始——圓寂，其實(shí)就包含了“圓滿”的意思；佛祖的死，叫做“涅槃”，q它的意思同樣意味著重生。

基督教不同；它認(rèn)為人是有“原罪”的；不過(guò)無(wú)論基督徒懺悔，但是終究成不了“神”——基督徒畢生追求的都是贖罪；它沒(méi)有輪回。

佛教傳人中國(guó)，又分成了“大乘”以及“小乘”或者說(shuō)北派或者南派!；尤其是南派的“小乘”，在儒家文化的融合中，成了獨(dú)具特色的“禪宗”。

和基督教不一樣；禪宗不要求信徒美去寺廟，也無(wú)需每日燒香拜佛；不必吃齋，甚至還可以結(jié)婚生子——這就是“居士”。

居士，游走在“入世”于“出世”之間——這種進(jìn)退自如的方式正好反映了儒家的“中庸”思想的精髓。

漢化的佛教與基督教完全不一樣——漢化后的佛教中的“羅漢”，其實(shí)原本就是一個(gè)個(gè)活生生的人；寺廟羅漢們沒(méi)有一個(gè)是規(guī)規(guī)矩矩的打坐，恰好就是f人世間的蕓蕓眾生。

步入教堂，似乎有一種天國(guó)般的莊嚴(yán)肅穆；走進(jìn)寺廟仿佛回到了人間——香火不斷，人生巔峰——教堂與寺廟就是東西方文化差異的集散地。

到此，以上就是小編對(duì)于無(wú)為哪有小提琴賣的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于無(wú)為哪有小提琴賣的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。