大阪暮色薩克斯(推進(jìn)鄉(xiāng)村善治，浙江這個(gè)小山村有“法寶”)

新華社杭州6月22日電（記者商意盈、魏一駿、許舜達(dá)）暮色四合，位于浙江西南部山區(qū)的江山市大陳村，逐漸褪去白天的暑熱。村頭，始建于清初的汪氏宗祠熱鬧起來——燈光準(zhǔn)備就緒、演員紛紛到位、觀眾漸次落座，一場(chǎng)演出正要拉開序幕。

“派由大坂，族衍須江；文光射斗，六州保障！”……“黃連清心經(jīng)，如為人而友善，決明和肝氣，如尊老與敬賢，小麥養(yǎng)心力，如處事之有信……”

以宗祠作為演出的天然布景，演出陣容大部分由村民組成，這場(chǎng)名為《大陳見面》的沉浸式村歌劇讓臺(tái)下觀眾看得入神，不時(shí)發(fā)出贊嘆。

“這部劇創(chuàng)作題材來源于汪氏先人的故事，主題是挖掘孝道故事，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)下主旋律相結(jié)合，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)和淳樸民風(fēng)。”談起文化治村的力量，大陳村黨總支書記汪衍君打開了話匣子。

《大陳見面》村歌劇以宗祠作為演出的天然布景。新華社記者商意盈攝

第六批中國歷史文化名村、浙江省3A級(jí)景區(qū)村莊……如今，在這個(gè)粉墻黛瓦、古建錯(cuò)落、卵石鋪陳的古村，一系列榮譽(yù)紛至沓來。但2005年汪衍君剛回村上任時(shí)，大陳村不僅環(huán)境臟亂，村集體還負(fù)債了68萬元。

怎么不辜負(fù)大家期望，讓“后進(jìn)村”改變面貌？他常思索著。

“一把掃帚掃出一片新天地。”從村容村貌入手，汪衍君發(fā)動(dòng)黨員干部帶頭，自己挨家挨戶上門做工作。“我要讓大家知道，每個(gè)村民都是村子‘大家庭’的一分子，改變環(huán)境就要從改變每個(gè)人自身做起。”

慢慢地，村子里形成了“臉面、灶面、桌面、地面”“四面干凈”文化，村民們?cè)谡憬　扒Т迨痉丁⑷f村整治”工程推動(dòng)下，共同打造出一個(gè)“面子美、里子更美”的新家園。

搭上了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃的快車，汪衍君開始思考如何結(jié)合本村特色，讓村民精神生活更加豐富。

2007年，借著宗祠續(xù)寫族譜等契機(jī)，大陳村創(chuàng)作了村歌《媽媽的那碗大陳面》。悠長(zhǎng)深情的旋律，唱到了全國村歌總決賽的舞臺(tái)。

“用村歌治理村莊，能管用嗎？”面對(duì)類似的質(zhì)疑，汪衍君認(rèn)為，文化的力量往往見于無形處，而且是自發(fā)且持久的。

“歌曲歌詞承載的內(nèi)容有限，為了深入挖掘當(dāng)?shù)毓适拢覀冮_始考慮由‘歌’往‘劇’的方向發(fā)展。”2020年初，盡管面臨突如其來的疫情等不利影響，浙江小百花越劇團(tuán)策劃人周國清和團(tuán)隊(duì)開始了《大陳見面》劇本的創(chuàng)作。

“該劇結(jié)合孝道文化和面條產(chǎn)業(yè)，呈現(xiàn)農(nóng)文旅融合的方式，同時(shí)選在宗祠空間內(nèi)演出，容易引起演員和觀眾的共情，能更好發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教化作用。”周國清說。

劇本創(chuàng)作完成后，聽說《大陳見面》村歌劇開始遴選演員，在村里經(jīng)營農(nóng)家樂的邱紅霞和許多村民第一時(shí)間報(bào)了名。盡管只是眾多配角中的一員，每次演出收入也不多，但對(duì)邱紅霞來說，參演的意義超出了經(jīng)濟(jì)回報(bào)本身。

除了領(lǐng)銜的專業(yè)演員，演出陣容大部分由村民組成。新華社記者魏一駿攝

有專家表示，大陳村的村歌、村歌劇等文化活動(dòng)是農(nóng)村精神文明建設(shè)的有效平臺(tái)和載體，也是鄉(xiāng)村治理體系的重要組成部分。

“只有來自村民自覺的才是扎下根、有生命的文化。”汪衍君說，下一步，村里打算用好村歌劇等形式，用文化的力量持續(xù)探索鄉(xiāng)村振興的路徑。