愉快的勞動鋼琴曲教學，愉快的勞動鋼琴曲教學怎么唱譜

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柔順劑在洗衣機怎么用？

柔順劑在洗衣機使用方法

比較新的洗衣機有專門放柔順劑的口，洗衣前倒入。使用量看柔順劑的說明。老式機要在最后一次漂洗時倒入，讓柔順劑與衣物漂洗幾分鐘，甩干后涼曬。也可將衣物洗完后，在盆中泡一會柔順劑，再甩干量曬。柔順劑用量并不嚴格，衣物多少，質地不同，都有關系，用幾次就有經驗了。祝你勞動愉快

古代女人為什么要纏足，真是一種摧殘？

摧殘？除去古代男權思想之外，可以從現代女性角度去看分析

大家都知道，絕大部分都市女郎，都會有這么一種鞋子。這鞋子呢，頭尖尖的，鞋跟高高的，十多厘米有些夸張，七八厘米完全沒有問題。穿這種鞋子，站立時問題不大，這個走動時候，也就腳尖著力吧……

想一想，這么玩舒服么？可人家女孩子樂此不彼，就這么穿

穿高跟鞋和古代女子纏足，某些方面異曲同工，都是為了美

正所謂愛美之心人皆有之，只不過以前人更狠，直接從身體上改變，今天從裝備上去加成。其實今天女孩子也狠，比如亞洲四大邪術中的韓國整容術，較之早年女子纏足，有過之，而無不及吧

據說，韓國人結婚，生下的娃既不像媽媽，也不像爸爸……

古代女子纏足，其實都是有條件的士族富紳家庭干的，女人在家都是有人伺候的，只要美就行

什么是美呢？外貌沒辦法，畢竟是古代，不是現代韓國。但是，在體型上，在性格上，還是可以塑造的，嬌弱、乖巧……古書上記載了一個美之極致，這個美人上床下床，都得人抱，從前廳到后院，那得坐轎

尋常鄉下人，女人得頂半邊天，洗衣做飯，下地干活，樣樣都得干，如此，誰去纏足？

摧殘是結果，而不是目的。

纏足是指女性用布將雙腳緊緊纏裹，使之畸形變小。纏足的風俗起源于北宋后期，興起于南宋，直到清末才被大規模反對，從而取締。

纏足不僅在宋朝的官僚貴族階層流行，也受到了許多名人的追捧，包括蘇軾、辛棄疾都有歌頌纏足的文章，比如“纖妙說應難，須從掌上看”，“淡黃弓樣鞋兒小，腰肢只怕風吹倒”。

正因如此，纏足才開始在民間全方面的發展起來，甚至出現了專門的纏足鞋。這種審美不僅影響了漢人，還影響了女真族和蒙古人，女真人在同宋朝作戰時就以獲得纏足女子為樂，蒙古貴族也對此持欣賞的態度。

繼元代婦女以后，纏足又在明朝繼續發展。朱元璋還將張士誠舊部編為丐戶，下令浙東丐戶，男不許讀書，女不許裹足。

這說明纏足在明朝甚至成為了一種貴賤等級的標志，不是誰都有這種自由的。女子小腳要下，也要弓，還要裹成角黍狀等講究也盛行于明。

清朝的統治者曾經強烈反對過漢人纏足的風俗，但卻是和男子剃發令一樣，意在用滿洲習俗化為漢人習俗，從而加強統治。

纏足，是一種摧殘肢體正常發育的行為。總的來說是一種摧殘，古人們以纏腳為榮，大致有以下三大兩大原因：

首先在文化審美方面，古人們向來認為女性的美應該體現在 “陰柔”的一面，即較小、柔弱、嫻靜以及要有柔和的曲線等等。從文人騷客留下許多詩賦，也可看出古人們偏愛小巧的腳，比如： “一彎軟玉凌波小，兩瓣紅蓮落步輕”、 “翩若驚鴻，婉若游龍，仿佛兮若輕云之蔽月 ，飄搖兮若流風之回雪”、 “腳小能遮三分丑” 、 “丑婦幸足小邀旁人譽”等等全都闡釋了古人們在審美上以“腳小”為美，古代女性要博得古代男性的喜愛，自然腳是不能大的，由此便有了“纏足”的盛行。

其次裹腳限制女性的活動范圍，有利于古代男性把婦女禁錮在閨閣之中，以使女性符合“三從四德”的禮教，從而達到按男子的欲望獨占其貞操的目的。據元代伊世珍的《瑯環記》說：“吾聞圣人立女而使之不輕舉也，是以裹其足，故所居不過閨閣之內，欲出則有幃車之載，是以無事于足也。”另外賀瑞麟在《改良女兒經》中也說：“為什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她輕走出房門，千纏萬裹來拘束。”

再而古代文人們不僅愛好以妓女的小腳鞋玩“行酒”游戲，而且喜歡把探討小腳當作“學問”來做。如“柔若無骨，愈親愈耐撫摩”；“第一嬌娃，金蓮最佳，看鳳頭一對堪夸，新筍脫瓣，月生芽，尖瘦幫柔繡滿花。”等等。文人們對小腳的贊美，帶歪了那個時代的女性，助長了纏足陋習之流行。?

纏足對于絕大部分的女性來說確實是一種摧殘，因為纏足的過程是劇痛難忍的，纏足不僅嚴重影響了女性足部的正常發育，而且減少了女性從事舞蹈和體育運動的積極性、妨礙了女子正常參加社會工作、阻擾了女子的社交活動，同時裹足的女子因行動不便只能困在家里，沒有謀生本領，變得孤陋寡聞，只能將希望寄托在丈夫身上，從而使得古代女子的社會地位愈加低下。

但是在那個以小腳為美的古代社會里，一些長相丑陋又沒有什么能力的女子，依靠一雙小腳不僅能夠嫁出去，而且往往能夠覓得較好的夫婿，這又是另一番談論了。

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