大家好,今天小編關注到一個比較有意思的話題,就是關于人民的名義鋼琴伴奏的問題,于是小編就整理了2個相關介紹人民的名義鋼琴伴奏的解答,讓我們一起看看吧。
伴bàn
⒈ 同在一起而能互助的人:伙伴。伴侶。[8]
⒉ 陪同:伴隨。陪伴。伴和(hè)。伴舞。伴奏。伴讀(古代官名,中國宋代有南北院伴讀,負責宗室子弟的教學,遼、金至明代,皆為親王府官)。
基本詞義
◎ 伴 bàn
〈動〉
(1) 陪同;依隨 [accompany][8]
伴張馳之信期。——《楚辭·悲回風》。注:“俱也。”
二貴酋名曰館伴。(名義上是招待使者的官員。)——宋· 文天祥《指南錄·后序》
(2) 又如:伴宿(出殯前一天夜里,親屬等人通宵守靈);伴游(陪同游玩)
筆者覺得這跟經(jīng)濟發(fā)展,就導致民間藝術丟失,沒有多大關系。往往這么說,就是為了替自己找借口。
這個筆者舉個例子吧。一個工業(yè)園區(qū)擴大發(fā)展,招商引資了,就有廠商看上了某個村子的地。那個村子是緊連工業(yè)園區(qū)的,村子里有好幾座上百年的大墳墓,組建墳墓的石頭雕刻精美,形成一組組的圖像。整座墳墓外輪廓看似一座古代房屋,有石頭琉璃瓦,有石欄桿等。明顯是具有很高藝術價值的墓。因為廠商看中了村子這塊地,政府便征用了,有工作人員即使知道了那墳墓,也當沒看見,有村民說到這事,工作人員就說,不就是一個墳堆堆嗎,有什么價值,是不是名人的墓?只有名人墓才有價值……
還有一個例子,過去年代,農村喪事,要寫祭文。筆者曾看過幾個民間人士寫的祭文,都很有意思,而且他們除了會寫祭文,還寫對聯(lián),寫喪事的相關文書。筆者曾跟著學習,目的是增長見識,多了解民間文化。但卻遭到周圍人的嘲笑,他們都說,這是什么年代了,還搞這些迷信名堂,真是愚蠢笨蛋。筆者說,就算現(xiàn)在祭文用不上了,喪事文書不用了,也可以作為這個地區(qū)的一種民間文化留存啊,再說,用毛筆字書寫這些文字,本身也是很有益處的。但仍然遭到嘲諷。這幾個民間人士過世后,就再沒人懂得民間祭文,喪事文書等了。有外地人問到本地人,你們這里有什么特色呀,你瞧本地人怎么回答,本地人說我們這里農村啊,農村還有什么呢,不就是有山有水有人嗎。這簡直是白癡的典型啊。
所以,民間藝術文化的丟失,或者失去傳承,是由于人們的思想教育與認知缺失導致。你去瞧瞧西方,尤其是歐洲的一些國家,都非常重視本國的老建筑,本國的民間藝術,有的地方,甚至為了保護老房子,項目另外選址。
請別以經(jīng)濟發(fā)展來搪塞,那叫做自欺欺人!
隨著生產力的發(fā)展,民間藝術有太多太多的丟失、沒有傳承了。有的雖然名字還在但是類目里大部分都失傳了。比如說京劇,我國各民族地區(qū)的戲曲劇種,約有三百六十種,傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬計。保存到選擇的只有幾百個,大部分都在歷史的發(fā)展中淹沒了。
民間藝術包含種類萬千,我們大致可以傳統(tǒng)表演藝術,體育表演、民俗文化活動、禮儀、節(jié)慶,傳統(tǒng)手工技能、武術類、醫(yī)藥類、音樂類、競技等。是我們歷史發(fā)展的見證!這些龐大的類目里失傳的就太多了,我從網(wǎng)上粗略查了一下,真是驚人而且痛心!失傳的有四明內家、紅幫裁縫技藝、陸氏傷科等涉及 顧繡、顧振海墨、長沙彈詞、主板書 西河大鼓 燃燈打鼓 蓮花落 談仲和箋、瞿壺、王懶軒銅鼎、張六官銀器、鴿鈴、丁娘子布和濮刀等等藝美術文化技能!
我國刺繡歷史悠久,露香圓的顧繡和顧振海墨可以追溯到明嘉靖年間。顧繡是將一根絲線劈成十數(shù)根,因配色勻稱而聞名于世;顧振海墨更是一墨難求,只送不買,而談仲和的紙箋,首次把花紋印入紙中,是我國最早的水印花紋。這些民間工藝美術有其特殊的制作工藝流程,大多是家族傳承,沒有文字記載,因此一旦失傳,即使再制造出同類產品,也很難達到同等水準和原有韻味 。
而且我們現(xiàn)在每天都有一些民間藝術處在滅絕的邊緣!閉鎖北京惟一一個能唱故宮薩滿調的常瀛生老人已經(jīng)八十多歲;比如民俗學家常人春是北京地區(qū)惟一會道教北方調法式的人,現(xiàn)在也已七十多歲;北京一些傳統(tǒng)體育項目,如簇球、抖空竹、夾包、踩鐵環(huán)等都慢慢消逝這些技藝都可能伴隨著老人的離開而永遠消失!
可喜的是各地政府都開始注重保護本地的民間藝術,給民間藝術尋找合適的傳承人。比如國家藝術基金會每年都會撥款讓民間藝人民間藝術團去做傳承!我同學就獲得了藝術基金會頒發(fā)的基金,走訪了五大古瓷窯,做五大窯的瓷壺!在國家和各地政府的幫扶下和關注下,相信我們的民族藝術會得到很好的傳承!
到此,以上就是小編對于人民的名義鋼琴伴奏的問題就介紹到這了,希望介紹關于人民的名義鋼琴伴奏的2點解答對大家有用。